?

Log in

No account? Create an account
rety84nm's Journal [entries|friends|calendar]
rety84nm

[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ calendar | livejournal calendar ]

КАК НА ЛАДОНИ. Смотрим дома 3D-голограммы принцессы Леи, Дэйва Гаана и медуз [24 Mar 2016|10:29am]
Originally posted by Журнал ЖЖ. Reposted by rety84nm at 2016-03-24 10:29:00.
dobriy_vasya, 2016 год

Сама идея домашней голограммы вас, скорее всего, не удивит. Уже давно многие интернет-ресурсы призывают сделать такую пластмассовую пирамидку, но то времени нет, то просто руки не дошли. Мы решили напомнить об этой игрушке, поэтапно показать, как всё это сделать, и подобрать самые необычные видео. Тем более что в такой 3D-пирамиде уже можно смотреть даже музыкальные клипы.
Read more...Collapse )

О лжецах. [16 Mar 2016|03:38pm]
rainhard_15
Originally posted by rainhard_15 in dostalo. Reposted by rety84nm at 2016-03-16 15:38:00.

Оригинал взят у rainhard_15 в О лжецах.

Как-то писал о животинах опять, вот тут http://rainhard-15.livejournal.com/95742.html
Ну, и вот это Вы все у меня тоже видели: http://rainhard-15.livejournal.com/122298.html , это запись, где вслед за собаками выстрелили по женщине на глазах у детей.
А в ЖЖ есть сообщество sobaka_ru. Не общедоступное, но даже юзеров с пустым журналом берёт, чего обычно уважающие себя и площадку модераторы не делают. Выглядит более чем солидно, тем не менее. Как и вот это существо husky_dara.

Так вот, психопат я, коль скоро про собак так пишу. Да не вопрос, диктатуре хамок с женской анатомией скоро век, к их дефиле давно все привыкли. Только нахрена тогда сообщество, только щенками торговать, получается? Ну-ну... Не всё так просто.

Как только мой друг byacs взялся задавать мне очень толковые вопросы насчёт общей дикости нашего населения, из-за которой крайние - собаки, и я бросил ему ссылку на елецко-липецкое безобразие, так мою запись-то с цитатой прекраснодушной моей френдессы и снесли. То есть, фоточки милашек-питомцев - пжалста, а как о чём серьёзном - так сразу всё. Кроме того, сам владелец сообщества писал столь агрессивные комменты, из которых прямо видно, что он сам обожает над животиной поизмываться. Зачем же ему сообщество? - недоумевают адекватные юзеры. А вот зачем - он переписывает тех, кто обозначил себя собаководом или просто любителем. ДАБЫ ПОТОМ УПЫРИ ЗНАЛИ, КОГО ОТСТРЕЛИВАТЬ. Помните об этом.


post comment

Согласие на обработку персональных данных [16 Mar 2016|03:35pm]
Originally posted by tema. Reposted by rety84nm at 2016-03-16 15:35:00.

Пиздец, в России появилась новая тупая мода - везде подсовывать на подпись листок "даю согласие на обработку моих персональных данных".

Глупость этого мероприятия совершенно очевидна - это лишняя трата бумаги, лишние телодвижения, и лишняя бюрократия.

В интернет-магазинах мне не жалко ставить галочку "согласен", потому что я никому не обязан называть настоящие данные для покупок. Пусть обрабатывают моего Навуходоносора Мафусаиловича.

В офлайне сложнее. Мне в крайний раз подсунули такой листок в оренбургской гостинице со словами, что сейчас во всех гостиницах так. Без листка отказывались заселить.

При этом, в самом листке написано, что согласие действует до момента, пока я письменно не отзову его. Интересно, что будет, если заселиться, а в три часа ночи припереться на ресепшн с письменным заявлением об аннулировании моего согласия? Куда они денут мои данные из базы?

Жду дня, когда хуйня эта пройдет.

296 comments|post comment

ads asdasd [24 Jun 2015|05:16pm]

ссылка на другой пост
post comment

Пресноводная гидра в банке на подоконнике [05 Apr 2015|02:57pm]

Года 2 назад я занялся изучением одного интересного животного. Животное в быту зовется Пресноводный полип Гидра. Со школьной скамьи меня удивляло это животное тем, что при простоте своего строения оно обладало достаточно сложным поведением. Это оно из немногих животных у которых отсутствует старение. Другими популярными свойствами этого полипа являются способы её передвижения и коллосальные способности к регенерации тканей. Я решил удовлитворить свой детский интерес и постарался обзавестись этим полурастением-полуживотным.


Самый первый вопрос о том где раздобыть особей я решил быстро. Дело в том, что я живу неподалеку от лесного озера, где и удалось выловить этих козявок.


Второй вопрос который я поставил - это было найти способ незамысловатого содержания. Совершенно не походило мне содержать гидру так, как держат аквариумисты своих питомцев. Они меняют воду, чистят аквариум, кормят, убирают мусор с поверхности, фильтруют, обогащают кислородом... Вообщем создается такое впечатление что им просто делать нечего, как только пыхтеть заботой вокруг своего хобби.


Уподобившись аквариумистам, я подошел к вопросу так же академиески. Узнал как питаются, в какой воде комфортно, каким заболеваниям подверженны, что для них вред а что польза. Вообщем посадил я их каждую в свою стерильную колбу-стекляшку, и журналировал ежедневно поведение каждого животного. Каждый день выделил по 10 мин на процедуры, коих было немало. Надо было кормить червем (трубочником) размер которого должен соответствовать размеру гидры. Большой трубочник - не ловится для маленькой гидры, маленького мало для крупной особи. Нужно было промывать пуырек с животным, иначе пявлялись инфузории которые сьедали гидру заживо. В случае если завелись инфузории нужно было лечить гидру ватной нитью. Одним большим плюсом такого метода содержания было то, что легко получать данные по каждой особи. Так я получил информацию о почковании, изменению геометрии тела, размножению. Одним из интереснейших фактов оказалось то, что при таком содержании животные неминуемо со временем начинают стрессовать. Стресс у них проявляется тем, что почки которые образуются на теле матери не отделяются см. фото. Все говорило о том, что как не старайся, искуственная среда по какому то неизвестному но важному параметру не подходит!



(Гидра приуныла)

Второй способ содержания получился случайно. Когда я искал гидр на озере я набирал в банку водоросли (элодея) на которых обитают животные. Часть водорослей я положил в банку с трубочником и илом, поставил банку на подоконник и благополучно забыл об этом. В то время пока я занимался лабораторным наблюдением, в этой чудо банке восстановился баланс. Там завелся пресноводный планктон в виде маленьких рачков "остракод".


Как-то однажды, мы с женой решили слинять в отпуск. Я знал что 2 недели мои гидры не смогут прожить в своих пузырьках без еды и смены воды. Надеясь что хоть кто нибудь из них выживет, я положил пузырьки в банку с водорослями. По приезду проверил пузырьки - они оказались пусты. Я вздохнул, и решил что теперь до весны мне больше не видать гидр. Да, я не подумал что гидрам стало тесно в пузырьках и они выбрались наружу и вполне себе обосновались на листьях элодеи. Буквально через неделю осматривая банку заметил эти полипы среднего и маленького размера.





Абраам Трамбле упоминал что гидры могут жить сами по себе месяцами, теперь ясно что он имел ввиду. Удивительным оказалось то что прожорливый хищник - гидра прекрасно вписался в микросистему в масштабах банки. Каждая казявка занимается своим делом. Трубочник и другие малощетинковые черви разного размера являются пищей для гидры, одновременно перерабатывая отмершие части растений в ил. Растения дают кислород и кормят трубочника своими отмершими листьями. Остракоды контролируют уровень зеленых одноклеточных водорослей, уничтожают инфузорий которыми болеет гидра. Улитки чистят наросты водорослей на стенках банки, давая возможность гидрам занимать очищеную площадь стекла.


Гидра изменила темп почкования и размер своего тела. Теперь она почти не размножается и остается одного и того же размера, именно это сохраняет баланс. Именно такой раземр и рост тканей соответствует тому количеству пищи которое есть. Можно сказать что востановилась гармония и порядок.


На момент написания поста, в банке обнаруживается одна особь среднего размера. В таком состоянии находится уже 4 месяца. Я не исключаю возможность что возможно создать условия при котором этот экобаланс может провести полный годичный цикл. В таком случае получится что на простом скучном подоконнике появится настоящий подводный мир. Мир, которым можно любоваться в любое время.


Этот случай дал мне понять то, что для процветания естественых процессов важно лишь одно - это не мешать. Как только все искуственно-созданные преграды будут устранены - природа возьмёт своё и за короткий период времени расставит каждую божью тварь на строго отведенное только для неё место. Так хочется чтобы человек тоже, когда нибудь начнет вписываться в эту систему не нарушая природного порядка.

6 comments|post comment

На самом ли деле опасны секты? [04 Mar 2015|08:49pm]

Бывало ли у Вас такое, когда кто-то из ваших близких был вовлечен в деятельность организации с сектанской репутацией? Если бывало, то вам наверняка не посчастливилось лицезреть стремительные изменения в мировосприятии этого человека. Что было ценно для него вчера - сегодня уже помеха, которая препятствует его успеху и личному счастью. От помех на пути, как известно, надо избавляться. Так, в несколько недель человек может бросить семью, необратимо испортить отношения с друзьями, забросить занятия которые ему приносили ранее удовольствие. Он запросто может отписать всё своё имущество третьему лицу просто для выхода из своей "зоны комфорта". Противодействие родных воспринимается им самим как доказательство правоты организации. Делая всё это, он будет полностью уверен в том, что действует по своей личной инициативе, по своей доброй воле и согласно своему внезапно пробудившемуся ясному разуму.

Все эти перемены несомненно печальны, но вредят ли они по сути? Исклюим крайние и достаточно редкие случаи сумасшествия и суицида адептов. Постараемся ответить на вопрос, а что собственно в этом плохого ? Ниже представлены 5 типичных негативных изменений в человеке, происходящие под воздействием сектантской организации. К каждому пункту можно найти примеры из повседневной жизни, которые считаеются обычными, а в ряде случаев даже весьма положительными.

  1. Полностью зависим от чужой воли.

Все являются чьими либо инструментами. Солдаты, к примеру, отдающие свою жизнь за отчизну тоже преисполненны увереностью, что делают убийства сознательно и обоснованно. Они не признают, что исполняют пожелания и волю политиков. Они уверены в том что их дело - дело чести. Это их святой долг защиы отчизны и родины. Однако при этом не очень безопасно указывать бойцу на тот факт что "Родина" - это не живое существо а абстрактное понятие в головах людей. Это "понятие" защиты кровью требовать физически не может. Родина - не мать, а термин в словаре. Ни кушать, ни рождать не вскармливать новорожденных этот термин не может. Если защитник примет это как факт, то окажется что все его друзья, однополчане, деды-ветераны, соотечественники погибли не героической смертю храбрых а вследствии глупейшего человеческого недоразумения. Да он после этого либо с ума сойдет, либо сопьётся, либо убьёт того, кто ему на это укажет, что на мой взгляд наиболее вероятно

  1. Берут кредиты, закладывают имущество, несут последние деньги в секту.

Ну, тут тоже они не одиноки. Вокруг полно тех, кто пользуется вещами которые им, мягко говоря, не по карману. Людей которые отдают последние деньги за кредит за купленный айфон или мерс становится с каждым годом всё больше и больше. И ведь все верят в то что именно это самые нужные и необходимые предметы для развилия их личности. Так же уверены они в том что решение отдать больше денег чем у них есть по факту - это их собственное решение, обоснованное и взвешенное. На лурке таких называют нищебродами. Идея о том что деньги способны быть показателем счастья принадлежит как мне кажется коммерческим организациям. Больше денег = больше возможностей их тратить = больше свободы

Положительным моментом является то, что именно желание яхты, машины или поиск возможности отдать грёбаный кредит толкает людей заниматься какой либо рискованной предпринимательской деятельностью.

  1. Снижается интеллект, способность рассуждать, критически мыслить.

Если подумать, то не так мало ситуаций в которых рассудительность и знания человека препятствуют взаимоотношению с ним. При продаже продавцу более предпочтительны клиенты неосведомленные о ценности товара, так как им можно продать намного дороже реальной цены. Реклама многих продуктов подразумевает то, что клиент не будет проверять информацию из рекламы. Если проверит - то он усомнится в качестве продукта, продукт станет обычным а не особым и незаменимым. Идеальный клиент - глупый клиент с деньгами. В любой области где во взаимоотношении сторон одной стороне что-то надо добиться от другой везде требуется подавлять рассудок, затуманивать, пудрить мозги. Это справедливо не только в продажах, но и так же в политике и религии. Меньше критикуют - вернее повинуются. Как то раз я присутствовал во время обряда крещениия. Во время процесса, церковно-служащий произнес что то вроде "крещеные дети более благоразуны по сравнению с некрещеными". Я не думаю что хоть у одной бабульки возник в голове вопрос после такого высказывания: "А с херали?". Не принято подвергать сомнению церковный авторитет, дело паствы - быть смирным перед божьим наставником. Интерпретировать самостоятельно слова библии - это богохульство. Сомневаться в чудесах божьих - неуважение. Замена корпусов Вузов на помещения для церквей считается благим делом не смотря на падение уровня образования. Что касается положительных моментов этого признака, то надеюсь что когда либо я их всё таки смогу найти.

  1. Расстаются с близкими, рушатся многолетние браки. Дети остаются без полноценных семей.

Когда я обнаружил аналогию между сектами и государственными институтами мне вспомнился факт статистики по разводам на Украине в период начала военного конфликта на Юге этой страны. Со времени начала боевых действий количество расторжений брака увеличилось. Распадались семьи прожившие душа в душу десятилетия. В это же время сосед начинал доносить на соседа. Сторонники организации "Укропов" вступили в ожесточенный спор с организацией "Ватник". Причем ценности, которые были внушены этими организациями оказались важнее семейных уз, важнее отношений с соседями и с друзьями. За эти внешние и чуждые им цености человек, которому недавно было даже жалко поросёнка зарезать, теперь стреляет на поражение в людей - в своих соседей.

  1. Лишаются рассудка, теряют способность полноценно жить, становятся опасными для окружающих


"Кога он ревет - кровь течет из под век.
Когда ое смеется - у него не все на месте.
Он уже не человек..."

Наутилус-Помпилиус "Брат мой Кайн."

Это слова песни отношение автора к защитникам России от "массонов и рока". В здравом ли рассудке люди, побывавшие в самом пекле войны в горячих точках? У них теперь другое представление о жизни и смерти. Работодатели будут более настороженно относится к соискателю, если узнают подробности его прошлого. Под действием пережитых шокирующих событий войны, изменяется обычное поведение и реакция. Конечно, только небольшая часть из них действительно представляет угрозу.
Положительной стороной можно назвать то, что связи сложившиеся с однополчанами в такой ситуации - крепче всего. Самая верная дружба - фронтовая. Их дружба проверена смертью. Другая группа - бывшие заключенные. Можно ли сказать что группы людей отсидевшие долгие сроки в тюрьмах опасны для окружающих? Их представление о воле, морали, добре и зле тоже серьезно искажены. Обычные нормы поведения заменяются на свод правил адаптированных для тюремной жизни. Как писал Александр Экштейн в "Записках стукача": "Тюремная жизнь направлена на то чтобы воспитать в заключенном ненависть к жизни". От этого непременно возникают конфликты с окружающими на воле которые боле рады жизни.

Разбирая подробно это группы, оказывается что ужасных сектантов вокруг нас множество, среди них мы живём и ими мы являемся. Не такая уж это и редкость, и не такое уж это и горе. Это всего лишь очередная сложность которую предстоит преодолеть. Так что если ваш знакомый попал в организацию с явно выраженными чертами секты - не переживайте. Теперь он просто напросто подобен патриотичски настроеному православному нищеброду, который после отсидки в тюрьме пошёл добровольно воевать в горячую точку. Мы от таких сектантов, как оказывается не многим отличаемся.

4 comments|post comment

Красота жизни [19 Dec 2014|11:48pm]

Если бы не умение видеть красоту простых вещей, я бы давно уже лишился рассудка. Когда постоянно концентрируешь своё внимание только на разрешении своих проблем и не даёшь себе насладиться тем, что называется жизнью, происходит что-то уничтожающее тебя. Я задаюсь вопросом: что нужно делать чтобы уметь чувствовать жизнь и её красоту? И что это вообще значит, чувствовать жизнь?

Совершенно очевидно что этот вопрос напрямую связан с вопросом обретения счастья и чувства гармонии. Возьму один день и постараюсь посмотреть какие факты, события или слова вызывали у меня радость. Постараюсь прочувствовать прожитый день. Какие моменты своей жизни я считаю красивыми? Возможно осознав эти события и моменты я найду для себя нужное направление в поиске ответа.

Итак, один мой день:

Утро: Рассвет, лёгкий снег, звонок от жены, пение попугая.

Единственное что способно поднять с удовольствием с постели - так это осознание того что солнце уже ползёт над горизонтом. Как поёт Цой: "если солнцу не лень, то для нас - это ерунда!". Первым делом надо посмотреть в окно и осознать - вот оно, всё началось! Пора и нам выдти из мира грёз и ощутить мир.

Простое атмосферное явление - кружащийся снег, предоставляет можество впечатлений и воспомианий. Вот время детства, когда высунув язык стараешся поймать хлопья снега. Вспоминается роман В.Гюго, и ты почти видишь как во вьюге Гуимплен спасает маленькую Дею. Приятно осознавать что живёшь там, где есть времена года и окружающий вид так сильно изменяется. Вчера была желтая листва - сегодя всё белое.

Прозвучал звонок от жены. Она напоминает о том, что сегодня день матери, что слеует сходить за цветами. Голос дорогого тебе человека даёт уверенность в себе, поднимает настроение. Как чашка кофе с утра тонизирует, так и простое "доброе утро" вдохновляет на активность на весь день.

Постоянно щебечет попугай. В тот момент когда я прохожу мимо него, он пытается произнести словосочетание "привет дурак". Этому забавному выражению долгое время его учила тёща. Иногда, у него получается очень чётко выговорить это. На самом деле, так он приглашает поиграть с ним. Ему тоже нужно внимание других существ.

Обед: Попугай не отходит от меня ни на секунду, Поиск цветов теще, выбор, дарение их. Молодая мама с ребенком в магазине.

У попугая есть привычка садиться на плечо к человеку, и слегка бодать его в щеку. Он будет бодаться пока не начнешь гладить пальцем его шею. В этот момент он закрывает глаза от удовольствия и крутит головой.

В цветочном магазине увидел двух немолодых мужиков, один помогал другому в выборе цветов. Становится приятно от мысли что с возрастом умение наслаждаться настоящей женской красотой не проходит.

В продуктовом магазине встретилась молодая мама и её ребенок. В то время когда они вместе делают покупки, понимаешь что они - одно целое и прекрасно дополняют друг друга. Внешняя привлекательность молодой мамы дополняется красотой заботы о её озорном ребенке. Непоседливость и безграничная фантазия ребенка дополненная любовью матери, в результате даст плод в виде одаренного повзрослевшего человека.

Для тещи цветы оказались внезапны подарком. В её смущении читалась неоднозначность. Последовавшая за смятением суета - хороший знак того, что поздравления приняты и вызвали приятные чувства. Однако следует в следующий раз делать это осторожнее чтобы не спровоцировать ненароком слёзы.

День: Совместный обед, совместное чаепитие, совместное приготовление оладьев.

Как писал Жан Мари Гюйо: "Даже физические удовольствия, имеющие наиболее эгоистический характер, вроде удовольствия еды, питья, только тогда получают всю свою прелесть, когда мы разделяем их с другими.". Время обыкновенного семейного обеда. Есть что-то магическое в том, когда стругаешь на всех хлеб, раздаёшь ложки, вилки. Греешь не только для себя еду. Это серия взаимных ухаживаний, которые призваны укреплять социальные связи с близкими. Верх мастерства в этом проявляется тогда, когда этот обряд начинает совершаться без единого слова, в этот момент все взаимно понимают друг друга читая и предугадывая мысли.

Вечер: Общение с женой, племянниками.

Радует цифровая техника. Аппаратно-праграмные устройства с помошью которых люди сближаются. Вот я хожу туда-сюда, собираю вещи в поездку. Тем временем в 800 км от меня в Москве сидит моя жена со своим братом и его детьми. Звонок в скайп, и вот они уже тут такие все рядом, хлопают на меня глазами и помогают своими неуместными, но милыми советами. Находясь в Москве, отец кормит сына. Сын отвлекается глядя в окно и отворачивает голову. Кормильцу становится сложно его вернуть к процессу еды. Я, находясь в Саратове, зову ребенка по имени, он поворачивается на меня и папа успешно скармливает ему кашу.

Вроде бы простой обыкновенный день, в котором небыло никаких свершений и достижений. Обычный серый будничный, но такой оказывается приятный! А ведь такими приятными мелочами пестрит каждая минута нашей жизни. Стоит только внимательней к ней быть. Что удивительное, если бы меня кто скпросил: "как дела?" - я бы просто ответил: "да,так нормально вроде всё.". А на самом то деле всё замечательно. Такой простой анализ помог прочувствовать жизнь одного дня. А что если сократить интервал до полудня, потом четверти, часа, минуты, и наконец до момента? Когда окажется так, что любой момент этой жизни будет настолько приятен как и этот день, когда это станет очевидным, тогда можно с уверенностью сказать, что я научился видеть красивое, научился правильно чувствовать жизнь.
post comment

Поколение, которое сдерживается влиянием родствеников, учавствующих в военных действиях. [31 Aug 2014|09:33pm]
Одну интересную  мысль мне рассказал тесть у которого отец участвовал в ВОВ. При разговоре на тему "как же тогда было" он указал на причину разности взглядов поколений на войну. Я и мои сверстники воспринимаю то время совсем не так как он. Так вот, по его мнению, с момента окончания войны действует некий сдерживающий фактор. Суть явления заключается в том, что люди поучавствовавшие в ВОВ, передают своим детям и внукам знание о том насколько это страшно. Ветераны не охоно рассказывают о жестокостях войны журналистам, но их близкие знают о многом. Следствием этого является то, что есть целое поколение и даже полтора, для которых мир - особая ценность, а война - недопустимое зло. Перед этой ценностью меркнут лозунги, призывы и пропаганда. Такое поколение более критично относится к участиям в вооруженных действиях, готовы распрощаться с частью прав и свобод во имя мира - лишь бы не было войны. Как только связь утрачивается - возрастает опасность военного конфликта.

Отчасти это показывает почему на Украине большинство тех людей которые поддерживают национально-патриотическую пропаганду настолько молоды. Просто напросто они уже утратили прямую связь со свидетелями военных действий тех лет, которые могли однозначно и доходчиво сказать что хуже смерти ничего быть не может. Тоже можно сказать о молодых людях которые демонстративно повязывают на себя георгиевскую ленту. Для многих георгиевская лента - символ победы великой страны над фашизмом, а в настоящее время ещё и символ продолжающего противоборства с фашиской хунтой, которая якобы правит в соседнем государстве. Это символ благодарности деду за победу. Ведь что может быть благодарней чем поддержать священную память воевавших предков тем, что самим продолжить их славное дело защиты родины от фашизма? Вот только, думается мне, что деды, будучи свидетелями такого положения вещей, надавали бы за такие благодарности подзатыльников своим внучкам.

Если это в какой либо мере так, то среди людей побывавших в военных действиях не много должно быть тех, кто  могут наслаждаться телепрограммами о могуществе отечественной военной техники. Так же среди них не должно быть тех, кто призывает уничтожить фашистсткую хунту соседей, да и вообщем не должны вестись на всякий призыв жечь и резать во имя блага человечества. Насколько вероятно отыскать ветерана который бы одобрял, к примеру, антизападную пропаганду? Или который приветствовал бы возвращение Крыма? Странно бы выглядело то, что человек травмированный войной поддерживает действия, которые бы могли привести к повторению тех же событий. Частично такой взгляд должен неминуемо передаваться своим сыновьям и внукам через общение.

Необходимо более внимательно относиться к воевавшим людям, не только потому что они травмированны и требуют помощи, но и от того что они знают более всех о цене победы или поражения. Нужно сделать всё возможное чтобы они как можно дольше служили учителями сохранения мира.
3 comments|post comment

Необычный матч [04 Aug 2014|06:25pm]
Представьте, что вы находитесь на футбольном матче, где фанаты обеих команд в один голос желали бы прекращения игры.
Один говорит: единственное на что я надеюсь так это, чтобы матч поскорее был бы закончен. Не успев ещё договорить, тут же разворачивает плакат и начинает скандировать: "Спартак! Спартак! Нужен гол, нужен гол."

Другой кричит: "Динамо! Динамо!", затем прибавляет: ох, надеюсь это безумие скоро кончится.

Третий: чуть ли не со слеами на глазах: как же жалко игроков, за что им такое, как же жесток мир в котором мы живём... Чуть-чуть обтирает слезу, набирает воздух в грудь и как заорёт что есть мочи - "Спартак - чемпион, Спартак - чемпион."

Вот примерно в такой же ситуации я оказываюсь когда общаюсь на тему Р-У войны с людьми у которых противоположные мнения. Все в один голос жалеют убитых, поэтично рассказывают о равенстве всех людей перед богом, сочувствуют им. В то же время стоит им только намекнуть что, мол, ну так перестаньте поддерживать военные действия - тут же всё вышесказанное забывается и начинается пламенная речь о единой матери-Родине, Культуре, Стране, НАТО, Обаме, суверенитете, про змбирование кого-то кем-то, про то что когда то было Наше а что было Ваше. Вообщем обо всём о том, о чём имеется представление согласно одной школьно-телевизионной программе. Говорят о том, что военные действия - неустранимое зло, и вообще это было испокон веков всегда, и поэтому мы с тобой тут ничего не поделаем.

Не иначе как лицемерием такое поведения назвать нельзя. На словах желают мира, но по первому призыву берут в руки автомат для защиты родины. Рассказывают о том, что жалко убитых женщин и детей, но поддерживают власть когда та предлагает мстить.
post comment

Гражданское противоборство, странный вывод. [10 Jun 2014|01:58pm]
К удивительному выводу пришел в следствии общения с разными людьми противоположных позиций по Украин. Я старался вести беседу в русле, которое могло бы привести к какому либо выводу о том что надо сделать чтоб примериться.

О сторонниках возвращения територий Украины. Мнение составлялось по людям которые поддерживали Крымск
ое присоединение.

Я заметил за такими собеседниками некоторые особенности.

Доказательства своей точки зрения мои собеседники строили на непроверенных данных добытых с телеэкран
а и интернет сми. Основываясь на преподнесенных фактах о проделках хунты, поддерживают ввод войск для
 защиты местного мирного населения. Кстати, как мне кажется, но после начала возни в Донецке - стали
многие из них задаваться вопросом: а на кой ляд жители Донецка заварили такую опасную кашу как референдум в такое непростое и немирное время? Носители такой точки зрения, явное приуменьшают участие Кремля и бизнеса в этом вопросе и фокусируются на военных действиях наёмных бевиков украинской армии.

Сторонники армии украины. Составлял по патриотическим группам во ВК.
По личному впечатлению - молодые, интелигентные, патриотически настроенные люди. Множество из тех, которые были на Майдане. Майдан, как оказалось был очень схож по составу митингующих с теми что были в Москве на Сахарова и на Болотной. Пришло население большим составом - показали лозунги типа: "[% Имя чиновника %] - хуй!", поговорили друг с другом и ушли, а после них осталась группа радикалов. Упоротых бандеровцев, мне как то найти не удалось, но пару собеседников удержать на неэмоционаьной беседе у меня получилось.

В переписке, одна девушка рассказала, что к ней совершенно спокойно едут в гости родственники с России, и никаких проблем и взаимных конфликтов это не вызывает. А всё потому что эти родственники не поддерживают имперских целей отечества. Короче если они не "уракрымнашевцы" - то нормально, свои.

Основанием для поддержания действий Украинских военных у них считаается - захватнические действия Кремля. В их аргументации фигурируют образы с применением символизма:  Защита "матери" - Украины, вторжение к вам в "дом" и установка своих порядков. Присутствует желание обособления на "Ваших" и "Наших".

Другой собеседник рассказывает о проукраинских митингах, которые систематически подвергаются
провокациям.
    - Выйди на проукраинский митинг и получишь шило в бок.

Поддержка военных действий по их мнению - это защита страны. Тут стоит отметить, что считается, что защита страны - это не защита интересов политиков, не защита бабла или какой либо организации. Такой патриотический настрой мне напомнил о истории о Жанне Дарк - сам архангел Михаил воевал в те времена на стороне Франции. Кстати, на мой взгляд, девушек с таким мнением гораздо больше чем парней. Многим из них нет ещё и 30 лет.

Пропагандистские плакаты с колорадосом вообщем-то не особо расползлись по интернету а остались на  узконациона
листических групках. Можно сказать, что на пропаганду от правого сектора собеседники не велись.

Самым настораживающим является их чувство справедливости которое выражается в ответных военных действиях. Иначе говоря - мести. Есть вероятность того, что они окажут поддержку властям в том случае если скажем Украинские правители изьявит намерение вернуть территории во славу единой страны.

Никто из моих собеседников не упомянул о недостатках новой власти иметодах её работы. Во всём виновата одна Москва и её пропаганда. Конечно, тут возможно сказывается такой факт что я происхождением из вражеской территории, поэтому перекос в беседе был в сторону того чтобы доказать мне мою предопределенную неправоту.

Оценка политической ситуации более адекватна чем у их Российских опонентов, однако их ассоция
ция "Родины = матери" дает шанс влястям Киева использовать их в своих интересах, а властям Москвы ста
новится проще рисовать врага для россиян. На основе святого чувства защиты "РОДИНЫ - МАТЕРИ", заинтере
сованные стороны легко строят разделение которое так необходимо для управления.

Единая позиция, то с чем согласны обе стороны: кровопролитие - это результат передела собственности.

Сделал для себя на текущий момент такой вывод: Власти имеют контроль над образовательными учреждениями, телерадиокомпаниям, имеют влияние на интернет провайдеров. Для достижения собственных целей властьимущие должны иметь возможность вложить людям в головы то, что их корыстные интересы есть интересы всей родины. И такие интересы надо отстаи вать с оружием в руках.

Обьявляется:
        Натовские прихвостни повсюду. Они захватили украину - интересы родины взять оружие и
показать ненавистным пиндосам кузькину мать.

А в действительности может быть так:
        Чуваки, мы сможем распространить свою власть на экономиески выгодные территории."

Обьявляется:
        Русские власти - фашистского типа. Они хотят захватить твою родину, нельзя это терпет
ь - окажи сопротивление имперским имбецилам.
  
 А в действительности может быть так:
        Чуваки, если мы сейчас Вовке отдадим этот пирог, мы то с чем останемся?

 Так как власти не могут начать войну без минимальной поддержки действий населением, они всегда будут говорить о том что "Мы - правы. Они - злостные враги". И если кому-то кажется что виноваты только "они" и никто больше - это ложь. Это означает что ты так же подвержен военной пропаганде. Если горе - общее, то и ответственность за это очевидно была общая, и убирать последствия необходимо сообща, а не взаимно обвиняя друг друга. При урегулировании вопроса высшей ценностью должен быть мир, даже если придется принебреч суверенитетом родины. Непогрешимость границ, экономическая выгода, независимо
сть, статус страны на мировой арене - всё это всего лишь вымышленные ценности которым приносятся многочисленные жертвы из числа преданных солдат и отважных любителей отечества.

Что касается защиты одной власти от покусительства другой, то нет разницы между теми кто самовольно назначает себя высшей властью. Среди двух зол - не выбирают. Неважно кто подползает к границам, кто строит базы ПВО, и кто владеет нефтяными залежами арктики. Главное - знать на что способны эти организации и политики, и как на них воздейстовать чтобы они не мешали жить.

Выходит так, что для разрешения ситуации необходимо чтобы население в подавляющем своём числе обладало здоровым геополитическим пофигизмом!
1 comment|post comment

Война, и как от неё лечиться. [03 May 2014|10:37pm]
Что же делать для прекращения военного конфликта ?

Погуглив на тему Р-У войны понял что стороны конфликта не пытаются снизить пыл, а пытаются найти кто
первый стрелял! Какой то массовый идиотизм. Где блин психологи, дипломаты, аналитики цель которых - снижение накала между соседствующими народами? Складывается впечатление, что никому не интересно искать примерения, всем интересно что-то иное.

Попробую для затравки накидать мысли по поводу того, что надо делать чтобы заглушить источники войны.
  
1. Отделаться от чувства национальной гордости.
    В разговоре и переписке людей, разных сторон выделил несколько характерных моментов по которым их разделил:
         
    Сторона Украины - Едина Украина и баста. Молодые люди живущие в Киеве активно ведут пылкую дискуссию по поводу того, какие гады в Одессе, и какие герои на Майдане. Им причиняется большая душевня боль уже от мысли, что Украина будет правиться не единым центром. За эту ценность целостности страны они способны призывать на насильственные действия, поддерживать активистов, участвовать в распространении массовой лжи.   
  
    В России носители чувства нац гордости радуються девизу "Крым Наш!", "Круто Отжали!", "Выкусите поганые Америкосы!". Откровенно верят в то, что текущее правительство Украины опасно для жителей самой Украины среди которых дофига русских. А как известно, "русский" своих в беде не бросает, поэтому надо вмешаться чтобы защитить братьев, и да, заодно вернуть их под своё крыло вместе с территоряими их проживания. Опираясь на такую точку зрения, власти не только умудряются захватывать новые территории, но и поднимать свой рейтинг доверия среди населения.

    Не будь первых - мы бы получили мирный захват Украины. Не будь вторых - сейчас бы небыло угрозы 3 ей мировой.

2. Принять хотя бы на время абсолютной ценностью - здоровье и жизнь.
    Э.Фромм приводит пример идолопоклонству "Выйдите на площадь какой-нибудь цивилизованной страны и сожгите флаг этого государства. Если вас изобьют из-за того, что вы испортили кусок ненужной никому ткани - это признак присутствия массового психоза."

    Так вот, если появляется желание кого-то проучить отшлепав, посадив, расстреляв ради какой-то надуманной фигни - Вы идолопоклонник. А что делают сепаратисты, защитники суверенитета страны или защитники демократических ценностей? Разве не бросает свою или чужую жизнь в жертвы идолам свободы, справедливости, своей державы? Никакие понятия не могут быть более ценными, чем жизнь, и исходить надо из интересов наибольшего развития жизни, а не использовать людей как инструмент.

3. На время конфликта обе стороны должны считаться есдинственными виновниками - правителей. И требовать с них за это спрос.
    Общественная жизнь была нарушена военным вмешательством. Аппарат, который был создан для того, чтобы обеспечить мирное и спокойное сосуществование общества - дал сбой, лоханулся, проржавел и требует починки. И в этой починке должны участвовать самые компетентные специалисты - само население.
    Массовые антивоенные митинги против политики действующей власти способны исправить такой ход. А что, полмиллиона в Москве с лозунгами Путин - стой!, пол миллиона в Киеве с лозунгами - "Тимошенко - не разжигай!" - и вот тебе миллион граждан которые вполне могут успешно вести антивоенные обсуждения.
3 comments|post comment

Мирному населению в период информационной войны. [01 Apr 2014|07:08pm]
1. Любая война закончится.
2. В каждом народе есть разные люди, не все участвуют в войне — не стоит оскорблять всех подряд.
3. Политики договорятся, а Ты останешься с тем дерьмом, которым Ты поливаешь "своих идеологических противник ов".
4. Во время войны врут все. Не распространяй информацию анонимную и ту, в истинности которой не уверен на 101% [или не можешь проверить]. Если так хочешь что-то написать, пиши только о том, что Ты видишь сам. Это честно. Остальное — участие во вранье.
5. Хочешь высказать свое отношение к политике — выскажи, при этом не обязательно кого-то оскорблять.
6. Не нравится мнение другого человека, и уж очень рвёшься высказаться — выскажись об этом мнении, а не об этом человеке, ведь чаще всего вы с ним лично не знакомы.
7. Знай, что ненавидеть незнакомых тебе людей — это заболевание.
8. Взаимоотношения между людьми весьма сложные даже на уровне семьи или трудового коллектива. Между государствами всё ещё сложнее.

Всё просто и понятно только дуракам.
Не торопись делать выводы — не будь дураком.
9. Оставайся всегда Человеком и помни пункт 1.

Взято отсюда http://www.proshkolu.ru/user/IRINE007/blog/468095/
В источнике этот контент трудночитаем, поэтому упер к себе для памятки.
1 comment|post comment

45 методов пропаганды [18 Mar 2014|10:25am]
Оригинал взят у kexuejia_mao в 45 методов пропаганды
Максим Кац в своем блоге перечисляет методы зомбирования населения. Предупрежден — значит вооружен! Методы утаскиваю к себе, ниже даю ссылки на проект «Антипропаганда». Надеюсь, будет полезно.

1) Ad nauseam (навязывание): повторение одной идеи ведет к тому, что аудитория начинает ее воспринимать на веру, а не анализировать.



Дословно эта фраза с латинского переводится как “до тошноты”, означает высшую степень навязывания идеи. Этот прием предполагает бесконечное повторение одной и той же идеи. Такая идея, особенно, если она сформулирована в виде простого слогана, после многократного повторения начинает восприниматься массами как истина. Активно используется в тех странах, где свобода медиа ограничена или подконтрольна государству.

2) Апелляция к предрассудкам



Апеллирование к предрассудкам массовой аудитории используется в том случае, когда необходимо придать своей точке зрения убедительность в связи с ее моральной ценностью. Так же может использоваться обратный механизм - опровержение оппозиционной точки зрение через утверждение ее аморальности.

3) Атака любовью



Технология используется в тех случаях, когда необходимо сделать кого-то сторонником идеологии или общественного движения. Стоит человеку стать частью этой группы, а как остальные члены окружают его вниманием так плотно, что у него нет возможности встретиться со своим прежним кругом общения. Может выражаться в виде постоянных собраний, разных других видах деятельности, которые полностью занимают досуг неофита, не давая ему возможности вернуться на прежние позиции.

ещё 42 метода...Collapse )

Ссылки на проект «Антипропаганда»:
Твиттер Антипропаганды,
Вконтакт Антипропаганды,
Фейсбук Антипропаганды.

Источник: http://maxkatz.livejournal.com/237980.html
post comment

Виновные из Ньютауна. [17 Dec 2012|10:49am]
Что за нафиг происходит в штатах?
Двадцатилетний пацан с репутацией нервного, нелюдимого психа, беспрепятственно вооружается до зубов и показательно демонстрирует всё на что он способно толкнуть его больное воображение. Никому в голову не приходило, что блин от этой обезьяны гранату то лучше попрятать? Уж кому как не его матери знать на что способен её сынишка. Да в любой неблагополучной семье от акоголика, нарикоши или азартного домочадца всегда прячут деньги, золото, ценные вещи и т д что бы не провоцировать больного на усугубление его состояния. А тут нати вам - бери и действуй сынок, не позволяй миру тебя обидеть.

После этого события пару дней  идёт бурление за и против законодательного разрешения использования огнестрельного оружия. Любители орудий убийства вновь покидают какашки в сторону любителей позапрещать и попринуждать, и наоборот. Идет священное противостояние, которое "несомненно" призвано предотвратить в дальнейшем такие случаи. Одновремеенно с этим процессом, где то, в каком нибудь рабочем коллективе или классе школы  некоторые правосознательные граждане по прежнему оставляют заботу о своей собственной безопастности на специально ответственных за это людей. Ученики класса на классного руководителя, рабочие завода - на начальника цеха, односельчане - на местного участкового. Как только происходит вполне ожидаемая трагедия - виноват кто?
Ну может конечно только я делал такие ошибки. Я могу припомнить, когда я оставлял без внимания острый вопрос который требовал вмешательства но я не вмешивался, успокаивая себя как то вот так: "ну пусть, пусть себя так ведет, это не мое дело". Понятное дело что ничем хорошим такое неучастие в жизни не заканчивалось.
post comment

Матфея 22:21 [20 Aug 2012|01:34pm]
Во время похода возложения цветов наш разговор ненадолго зашел в тему ненасильственного сопротивления и роли христианства в этом. Путем извилистого мыслительного процесса моё внимание заострилось на том по какому именно механизму мессия подразумевал противодействовать "Князю мира сего".
На мой взгляд Князь зиждется на 3 столпах:

Суды
Если на суды нельзя будет произвести влияние то и не получится распространять своё влияние и в других аспектах жизни. И самое основное - не удасться собирать налоги, так как суды и правовая система принимает решения кого побить а кого просто пожурить.

Налоги
Отбирая продукты труда у одних и перераспределя не без помощи уже купленной судебной системы, устанавливается баланс.
С одной стороны весов (левая чаша) недовольные тем что у них отбирают. С другой стороны (правая чаша) готовность вооруженно сдерживать недовольство первых теми людьми, которые устраиваются на госслужбу получая за это продукты труда отбираемые в виде налогов у первых.
До тех пор, пока левые терпят а правые верят в то что так и должно быть - всё хорошо. Всё на своих местах в идеальном порядке: угнетенные - угнетаются, насильники - насильствуют.

Церковь
Выполняет роль средства массового увещевания. Не удивлюсь если окажется что поголовная часть прихожан РПЦ смотрит федеральные каналы и нисколько не задумывается об истинности услышанного. Для них это тоже смое что подвергнуть сомнению слова батюшки который хранит святую веру наших предков, а любое указание на несоответсвие - не что иное как богохульство.

Посмотрим каким образом могла стратегия предложенная в Евангелие привести к разрыву цепочки взаимодействий этих столпов. Вот что осело в моей памяти после прочтения:

1. Откесарит кесареву кесарево.

Очень интересный эпизод в Евангелие. Я после этого достал из кошелька монеты и денежные купюры и внимательно посмотрел: жирным шрифтом "Билет банка россии". Это оказывается не только не МОИ деньги. Это и не деньги вовсе - просто билеты принадлежащие некоему "Банку России".
cezar_money
На сайте Банка России нашел :
"Центральный банк Российской Федерации (Банк России) был учрежден 13 июля 1990 г. на базе Российского республиканского банка Госбанка СССР. Подотчетный Верховному Совету РСФСР, он первоначально назывался Государственный банк РСФСР" .

Значит связь денежных знаков с кесарем до сих пор со времен Иисуса остается и даже процветает. Никто и не подумал за 2 с лишком тысячелетия взять и вернуть эти бумажки тому самому кесарю. Для царствия божия эти бумаги не нужны! Ну, что сказать - херово видать веровали господа христиане. Либо как-то иначе итерпретировали слова мессии и фиг пойми чему служили все эти 2 тысячелетия.

Переносим эти наблюдения на вопрос который пытаюсь разобрать в посте. Призыв не сосредотачивать свою жизнь на цели обогащения государственными денежными знаками должно приводить к обесцениванию этих денег, изьятие их из оборота и как следствие - усложнение процесса отъёма собственности в процессе сборов налогов. Но отъём ,хоть теперь не без помех, но продолжается, так как есть вооруженные люди способные по приказу сверху отобрать у тебя твоё имущество в любом количестве обосновывая это расходами на поддержание мира, порядка, целостности великой и прекрасной страны и прочей лабуды на которую ведется население.

2. Не суди и несудим будеш.

Всякому человеку есть чего стыдиться, не совершает ошибки только тот человек который и не живёт. Я тоже могу вспомнить пару моментов за которые мне очень стыдно, которые считаю непростительными и за них я раскаиваюсь. Уверен, что  я в этом далеко не одинок.

Но почему же так важно, чтобы за эти пригрешения обязательно должно следовать государственное воздаяние?
По моему мнению - так это простой механизм для увеличения числа преступных действий населения. Без преступности не будет необходимости в вооруженной полиции, а без полиции отбирать налоги и диктовать свои порядки сложно.

Механизм преступногенеза простой как луноход:
Кто либо из чувства восстановления справедливости, или по иным причинам идёт на противоестественные для него поступки: подросток спер из чужой бани алюминивый таз, кухарка прикарманила из столовой серебрянную ложку, кто то наговорил глупостей и спровоцировал драку, кто то в порыве ярости ударил другого а тот помер и т д.
Каждый раскаивается за свой проступок, а тут его ещё и за решетку сажают. И что самое обидное решение о наказании выносит не третья непрестрасная сторона, а вполне себе имеющая свои амбиции власть.
Сидят раскаявшиеся, с чувством как будто в ответ на ногу 1000 раз им наступили недоумевают о несправедливости мира, а прожженые однокамерники им науку дают как жить надо. Выходят эти люди уже наточенными на противоправные действия, так как в нормальную жизнь их уже не берут, а к тюрьме они уже привыкли.

799065_tyurma

Както один служащий МВД, на мой вопрос "Как бандитов ловят?", очень ясно обяснил:
- Находят подозреваемых. Смотрят кто сидел. Из них, как правило, находят виновных. Сажают. Вот так и ловят.

Призыв не осуждать ближнего своего прежде чем не оцениш свои простпки, привел бы к тому что в конфликтых ситуациях, степень наказания виновников снизилась бы до необходимого минимума. Суды становятся самобытными и неконтролируемыми централизовано. За ложку - никто тебя психически не исколечит, тот кто богаче - не будет иметь преимущества и т д. Надобность в обращении к "СТАРШЕМУ БРАТУ" для того чтоб он побил обидчика исчезает, вместе с ним теряется вообще потребность в государственном правосудии как и вера в необходимость государственного порядка.

3. Храм отца моего. Торговцы - вон из дома отца моего.

Тут все просто на мой взгляд. Убери из храмов людей которые занимаются бизнесом - и священнослужителей вовсе не останется. Ну нет, остануться конечно молодые верующие. Из открытых обращений видно что существует ряд священнослужителей вера которых действительно до завидности искренняя и бескорыстная. На них и надежда, назовём их образно "Сергиями" в честь одноименного произведения Л.Н. Толстого. Такими искренне верующими можно назвать всех претендующих на существование в Царствие Божием.

Отец Сергий. Л.Н Толстой.

Нет бизнеса в церкви - нет претензии на увеличение доходов (податей) и распространения своего влияния за счет увеличения численности прихожан, и как следствие - власти нечем купить церковный аппарат пропаганды, если только принудить.

4. Кто отберет у тебя рубашку - отдай и кофтан, если ударят по одной щеке - подставь вторую.

200px-MKGandhi

Пока всё сходится. Если задаться вопросом, что нужно сделать чтобы оставшиеся "Сергии" были неуязвимы для насильственного принуждения к сотрудничеству? То вопрос оказывается уже решенным.

Приходят в храм погоны помолиться. Стращать высокими податями не получается, помогать обращать новых людей тоже неинтересно новым священнослужителям, остается только принуждение. О. Сергий с Погонами имеет душевный разговор о пользе церкви для общества, про ответственность, про необходимость работать сообща в благих стремлениях, а иначе такая служба и вовсе бесполезна. Бесполезность церковной структуры для госслужбы  означает что она будет подвержена налогооблажению, запретам на строительство храмов (вообщена любую инициативу), цензурированию проповедей, гонению и порицанию. И единственный выход для таких верующих - терпеть и верить.

Что можно отобрать у человека который имеет в основном только духовную неотбираемую ценность? Лишат тебя жилища, лишат тебя пищи, заберут твоих близких - всё это мирское. Обретеш со временем новое жилище, появится пища и новые близкие помогут пережить потери и горе. А того чего от тебя добивались причиняя насилие - так и не дождутся и в итоге оставят попытки. Практически этот опыт был применен в Индии одним очень верующим человеком по имениМохандас Карамчанд Ганди (Махатма Ганди), несмотря на то что христианство ему было чуждо.

Итак - призыв к ненасильственному сопротивлению, приводит к тому что силовое принуждение не возымеет эффекта. Следовательно никакие силовые структуры уже не имеют действенных механизмов реализации своей власти.

5. Кто мал - тот возвысится, кто возенсется - тот понизится.
Кто самый великий в Царствие Божием? Почему ребенок ?
Отличие взрослого человека от ребенка в контексте этого ворпроса есть то различное восприятие окружающих людей. Взрослый человек различет тех над чьими шутками нужно смеяться, а чьи необходимо считать глупыми, кому надо улыбаться а кому показывать своё превосходство. А для ребенка всё ровно, для него нет ни великих ни ничтожных, все люди для него открыты в равной степени и дружелюбен он ко всем без разбора на плохих и хороших.
post comment

Мнение православного человека о Pussy Riot. Оказывается вера ещё жива!!! [30 Mar 2012|10:48am]
После прочтения данного поста, понял, что Православная вера ещё есть. Именно та вера, которая находится в сердце а не в храмах. С удовольствием делаю перепост у себя.

А  Николаю Суторомину хотелось бы напомнить, что за именно такие мысли и такую интерпретацию православного учения, внезапно отрешили от церкви Льва Николаевича Толстого.


Оригинал взят у kexuejia_mao в Мнение православного человека о Pussy Riot. Небезынтересно
Честно говоря, уже малость поднадоела эта шумиха вокруг Pussy Riot. С большим удовольствием никогда бы не публиковала у себя в блоге никаких постов про них. Но... не могла пройти мимо вот этого текста. Уж очень хорошо он написан. И его автор действительно говорит правильные вещи. В общем, утаскиваю это к себе не для поддержки Pussy Riot, а из уважения к Николаю Сутормину и его гражданскому мужеству.

Оригинал взят у avdeev_roman в Пастырство в церкви вышло из моды?
На днях я наткнулся на открытое письмо Николая Сутармина патриарху Кириллу. Речь в нем идет об отношении РПЦ к выходке девиц из Pussy Riot в храме Христа Спасителя.
К сожалению, я не знаю этого человека лично, мы друзья по Фейсбуку, но в его открытом письме есть много вещей, с которыми я солидарен. Я считаю высказанные в нем мысли важными и полезными. Под 99% из изложенного я готов подписаться.

Я уже много раз говорил, что считаю очень важным диалог общества и власти, при этом диалог должен носить неравноправный характер, потому что именно общество должно диктовать власти, что нужно делать.

А если говорить о церкви и власти, то церковь, на мой взгляд, должна проповедовать христианские и пастырские ценности. Потому что церковь состоит из всех нас. Но вот этот случай в храме Христа Спасителя, который, как мне кажется, является хулиганством чистой воды, показывает, что у нас пастырство в церкви стало не модным.

Сливаясь с государством, церковь встает на очень опасный путь, потому что любое государство – самое демократичное и самое либеральное – принципиально находится на доевангельской стадии развития. И поэтому когда церковь попадает в объятия государства, она тоже возвращается в доевангельскую, дохристианскую эпоху.

Поэтому я хочу поддержать автора и перепостить это письмо. И конечно, услышать ваше мнение.


Открытое письмо Патриарху Русской Православной Церкви Кириллу

Ваше Святейшество,
Я осмелился написать Вам открытое письмо, так как, наверное, имеет смысл писать только Вам. И так как если оно будет приватным, оно может легко затеряться в канцеляриях.

Я сразу хотел бы извиниться перед Вами и возлюбленными братьями и сестрами во Христе за некоторую аляповатость стиля. Я раньше никогда не увлекался открытыми письмами никому, а тем более Патриарху.
Сразу хотел позиционировать себя как православного воцерковленного христианина: причащаюсь по воскресным дням, участвую в социальной деятельности церкви, которая, кстати, активизировалась с приходом Вашего Святейшества.

Несколько лет назад я аплодировал начатым Вами реформам, спорил с противниками, и радовался, что у нас появились Вы. Год назад, будучи на службе в Марфо-Мариинской обители (я был в качестве алтарника, правда, их было великое множество), я с большой радостью слушал Вашу эмоциональную речь о правде и милосердии; все это время, получая новости о делении епархий (православные поймут о чем я), я радовался, что у кого-то хватает сил и мужества это делать.
И вот настал сложный 2012 год. Наверное, когда многое подвергнется испытанию, многое вскроется, многое станет очевидным, и откроются «помышления многих сердец».

Например, случай скандального панк-молебна в храме Христа Спасителя. Это чувствую не только я. Занимаясь просветительскими беседами в образовательных учреждениях, перепиской с тюрьмами и другими видами социально-просветительской работы, я вдруг почувствовал волну отчуждения. И я бы никогда не стал писать это письмо, если бы в прошлое воскресенье нам в храме не зачитали, видимо, спущенное сверху послание некоторых православных. Судя по тому, с какой растерянностью читал это послание настоятель, скорее всего, кто-то порекомендовал его прочитать и начать сбор подписей.


Read more...Collapse )


1 comment|post comment

Вы собрали многотысячный митинг: что с ним делать дальше? [24 Feb 2012|12:00pm]
Originally posted by sevastopol_ok at Вы собрали многотысячный митинг: что с ним делать дальше?
Оригинал взят у sputnik_zakata в Вы собрали многотысячный митинг: что с ним делать дальше?

     Такое случалось в 90-е: организаторы умудрялись собрать многотысячный митинг - и не знали, что с ним делать. Эта памятка сделана для оппозиционных лидеров, всерьез намеревающихся добиться в результате протестной деятельности каких-нибудь приличных результатов. Кроме того, памятка пригодится рядовым участникам митинговой массовки - уверенным, что лидеры оппозиции собрали их именно с этой целью. С её помощью можно оценить, насколько происходящее на митинге способствует заявленному результату. Провокатором эти советы не годятся - да у них и без нас целый легион профессиональных советчиков по части митингов.

     Сразу оговорюсь. Я являюсь убежденным противником массовых выступлений безоружных законопослушных граждан против вооруженных и не обремененных моральными принципами бандитов. Уповать на революционную сознательность бойцов полицейских сил бесполезно - они не хиппи-пацифисты. А решиться мочить по приказу легче, чем нарушить приказ и быть замоченным. Поэтому советов "как сотней хомячков прорваться в Кремль" - не будет.

     Бесполезно пугать власть грозной риторикой. Тем более, если вы толком не понимаете - кто эта власть, а знаете "в лицо" лишь её медийные маски. Вы безоружны и не организованны - ничего кроме личного мужества и готовности самопожертвования (и на то способны единицы) противопоставить ей в уличном противостоянии не сможете.

     Поэтому основная цель нормального многотысячного митинга - организовать людей для дальнейшей работы, направленной на достижение поставленной цели. Готовиться к такому митингу нужно заранее. Пытаться воодушевить и необычайно мотивировать  собравшихся пламенными банальными речами так, чтобы они немедленно насмерть закидали Кремль шапками - тоже бесполезно. Как правило, на митинги сходится уже неплохо подготовленная в информационном плане публика, а новости об их проведении черпаются в Интернете.Граждане приходят с какими-то своими ресурсами, и хотят в итоге получить результат. Ваша задача - распорядиться ресурсами так, чтобы это произошло.

     Поэтому вводную часть можно ограничить словами: "все мы знаем, в какое дерьмо попали, поэтому сразу переходим к делу". Дальше озвучиваются цели - что мы хотим получить на выходе. И элементарный план из нескольких последовательных пунктов - сегодня делаем одно, завтра - второе, через неделю - третье. И мы у цели. Возможно, оформляется некая резолюция, в которой всё это указано.

     Кто не согласен с целями и планом организаторов - на этом может расходиться. Те, кто решит остаться - своим присутствием символизируют готовность действовать в соответствии с указаниями. Во исполнение резолюции митинга. Теперь создаем для этого организационную структуру, точнее её зачаток - это позволит эффективно распределить работу и контролировать её выполнение.

     В идеале, оргструктура имеет не менее двух уровней - территориальный и функциональный. С территориальной структурой всё просто. Ведущий митинга оглашает предложения, кто по какому округу (к примеру)  отвечает за организацию. Дальше идет интерактив - это должны быть деятельные и вызывающие у присутствующих доверие кандидаты, каждому из которых собравшиеся выразят доверие или отвод. Новоявленное ответственное лицо берет слово, называет себя и в двух словах рассказывает о своей деятельности. Обязательно дает свои координаты - по которым с ним всегда можно связаться и оставить контакты - лучше заранее отобразить эту информацию на плакатах. Коротко рассказывает, как собирается налаживать работу (допустим, в округе). Такой человек должен быть более-менее талантливым руководителем, хорошо знающим подотчетную территорию.

     Функциональный уровень возглавляют ответственные по направлениям. Типичные направления:
- силовое,
- юридическое,
- документооборот (например, если необходимо организовать массовую отправку писем или запросов),
- работа с населением и агитматериалами (сборы подписей, агитация, расклейка листовок и т.д.),
- информационная поддержка в Интернет и социальных сетях,
- возможно, финансы :)
- тыл, транспорт и технические средства (например, возможности полиграфии, размещения иногородних сторонников и т.д.)
что-то ещё.
    
     Ведущий митинга объявляет, какие есть направления для работы, представляет по очереди руководителей аналогично территориальному уровню -  участники митинга определяются, какие направления им ближе и обозначают себя. Чтобы ответственное лицо представляло, сколько примерно человек в его распоряжении. Даются контактные данные руководителей направлений - это должны быть специалисты в своей теме, известные большинству участников митинга и имеющие среди собравшихся вес.

     Организаторы митинга оставляют за собой, например, общее руководство, финансы и решающее слово в общении с прессой на тему исполнения резолюции митинга.

     Если до этого момента ведущего митинга еще не снял снайпер, можно дать общие рекомендации участникам. Например, в повседневной жизни бойкотировать определенные компании. Или товары производства каких-то стран, (которых организаторы митинга считают виновными во вмешательстве во внутренние дела, например). Это может быть просьба к собравшимся - раздать несколько копий резолюции митинга своим знакомым. Или поддержать веб-сайт, группу в социальной сети. Сделать какие-то телефонные звонки, и т.п.

     Теперь кричим гневные речевки в адрес наших врагов (например, властей). После всех организационных действий они прозвучат четко и убедительно.

     Всё, можно расходиться. Чтобы окончательно деморализовать оцепление (а возможно, сподвигнуть кого-то из бойцов в дальнейшем к содействию) - ведущий митинга и его помощники быстро выводят людей организованными группами. Обеспечивая при этом отсутствие толчеи, но обезопасив рядовых участников мероприятия и ответственных лиц от захватов.

     Дальше - начинается работа по территориям и направлениям под руководством ответственных лиц, которые находятся в постоянном контакте и взаимодействии:
- Силовики - вместе тренируются по округам и районам, обеспечивают поддержку акций и остальных направлений. Безопасность тех, кто в них задействован.
- Юристы - готовят необходимые документы и проекты предложений в законодательство, выручают арестованных.
и т.д.

     Почему это всё нельзя (точнее, очень затруднительно) сделать в Интернет, в соцсетях? Люди не видят друг друга, всех вместе. Человек такое социальное существо - нам необходимо личное присутствие единомышленников, чтобы чувствовать масштаб и  значимость общего дела. Это мотивирует лучше любых речей - особенно когда видишь, что люди вокруг тебя настроены на конструктивную работу.

     А митинги вида: "собрались, рассказали друг другу, как всё х..уёво - и расползлись по домам" (вариант концовки: потолкались в цепи оперполка ГУВД, погрузились в автозаки и разъехались по ОВД" - годятся только для того, чтобы молодежи преподавать первые и относительно безопасные уроки сопротивления полиции.


     Разумеется, вы, как организаторы митинга, не готовите ничего незаконного и вам нечем возбудить озабоченные экстремизмом органы - всё в рамках правового поля и на позитиве :)

post comment

Евангелие от Пилата (Политэкономический взгляд на историю Христа) [22 Jan 2011|12:13pm]
Однажды, мне в голову постучался вопрос: а есть ли Евангелие от Понтия-Пилата? Немного погуглив нашёл кучу всякой желтухи с озона, среди неё была ссылка на статейку которая мне очень приглянулась в первую очередь собственной точкой зрения.

Наверняка многие из тех, кто интересовался личностью Христа (не важно для каких целей), представляет себе его как идеал в своём представлении. Так, например Л.Н. Толстой представлял себе личность христа как основного противника судов, тюрем и наказаний, прооповедника метода борьбы "несопротивления насилием".
Православная церковь преподаёт его образ, как человека, который своим симрением и страданием за всё человечество и за тебя в частности - заслужил воскрешение и обожествление, иными словами преподаётся желаемый образ для каждого верующего.

Ну а в приведённой ниже статье, личность Христа и история его распятья, анализируется с естественной политэкономической точки зрения. Впервые вижу мнение о Христе как о некоем "Реформаторе идеалисте".
Был такой губернатор - Евдакимов, который за наивную веру в то что с помощю власти и законодательства можно достич благополучия и порядка в своём крае - поплатился жизнью. Так вот что то наподобие этого тольо масштаба Римской империи запросто и просто могло произойти. Почему бы и нет?

Оригинал статьи
http://www.polit.nnov.ru/2005/05/03/pilat/


"Как-то вечером патриции собрались у Капитолия..."

......
"Рим погубила роскошь", - общеизвестная, почти пошлая фраза. Но эта пошлость - горькая правда. В Рим исправно поступали налоги из провинций. Но поступающее в виде монет золото не накапливалось, а утекало как песок сквозь пальцы. Во-первых, его банально переплавляли в украшения. Во-вторых, огромные гонорары в сестерциях и динариях платились приезжим артистам, которые, прежде чем уехать, естественно, переводили серебро в "международную" валюту - золото - и увозили желтый металл из Рима. Устраивались бесплатные зрелища для плебса. За золото нужно было закупать диких зверей из Африки для гладиаторских игрищ. Нужно было годами учить и содержать самих гладиаторов. А гладиатор, как известно, товар разовый.

Практически все аристократы Рима, как и положено родовитым аристократам, давно уже живут в долг. А кто ростовщики, коим они должны немыслимые суммы? Большей частью выходцы из провинции - евреи. Что ж, такова всегдашняя историческая разница менталитетов у жителей метрополии и у пришлых. Имперские аристократы в свое удовольствие тратят деньги, а жители провинции, приученные скудостью жизни к накоплению, соответственно, складывают денежка к денежке. Если бы валютными спекуляциями занимались римляне, капитал оседал бы в Риме, а не в Иудее. Но... Не занимались они! Вот также москвичи ругмя ругают черных, которые все рынки захватили, но попробуйте хоть одного жителя столицы загнать на рынок! Мы как и римляне - имперцы. Римлянам лишь бы повоевать, в банях попариться, поговорить о высоком, благо театров и прочих мест духовного кормления в столице - пропасть. А тем временем еврейские капиталы подтачивают основы империи!..

В общем, внутренний долг растет. Рим катится в пропасть. Император Тиберий это понимает. Тиберий пытается бороться с экономикой проедания, воюет с роскошью: издает антиалкогольные указы, высылает из Рима артистов, закрывает элитные рестораны, пытается директивно сдерживать цены. Это, естественно, ни к чему хорошему не приводит. Напротив, растет инфляция, процветает черный рынок, в обществе накапливается напряжение. Растет раздражение аристократов против ростовщиков. Растет раздражение администрации против финансовых спекуляций фарисеев, отнюдь не способствующих укреплению денежной единицы Рима. Растет раздражение аристократов против императора Тиберия, который ограничивает их в развлечениях. А когда такие дела, и до заговора недалеко.

И заговор с целью убийства Тиберия действительно случается. Во главе заговора некто Элий Сеян - легат преторианской гвардии. Как бы мы сейчас сказали, командующий римским военным округом.

Здесь необходимо небольшое, но любопытное отступление. Заговор Сеяна состоялся в 30-м году нашей эры. Раньше считалось, что Христа распяли в 33-м году н.э., когда ему стукнуло 33 года. Но современные богословы и историки отодвигают эту дату на три года назад – в Нисан года тридцатого, то есть все случилось как раз в период заговора против Тиберия. Вообще говоря, разными историками дата рождения и, соответственно, возраст смерти Христа определяется по-разному. Самым смелым был, по-моему, отец Александр Мень. Он полагал, что на момент распятия Христу исполнилось всего только 23 года. Мальчишка...

“Тиберия – в Тибр!” - таков лозунг заговорщиков. Но Сеяну нужна поддержка на случай вероятной гражданской войны, которая, возможно, вспыхнет в результате его переворота. И Сеян пишет своим старым друзьям и в том числе - наместнику Иудеи прокуратору Понтию Пилату. Просит поддержки. Пилат соглашается. Но у него проблема: прокуратор не уверен, пойдут ли его легионеры воевать за самозванца. Тем более, что из-за разницы золотосеребряных курсов в Риме и на Востоке, на свою зарплату легионеры могут позволить себе в Иудее жить в три раза лучше, чем в метрополии. Так на кой ляд им возвращаться на Родину? Вы нам о долге перед Родиной не вещайте, товарищ Пилат!.. Тем паче, что есть повод не послушаться прокуратора: Сеян-то - государственный преступник, самозванец. Падла, если выразиться с солдатской прямотой.

Значит, нужно дать легионерам деньги. Много денег. А где взять? Пилат - простой римский чиновник, живущий на одну зарплату. Откуда у чиновника такие деньги? Но прокуратор знает, где нужная сумма имеется. Однажды он уже брал из этого источника. Еле отмылся потом...


Главный лозунг Христа

Пилат жил в столице Иудеи - Кесарии. И лишь на праздник Пасхи на недельку традиционно приезжал в Иерусалим - привозил в Храм дары от римского императора. И как раз в самый его приезд, в четырехстах метрах (!) от резиденции Пилата случается вопиющее безобразие - некий молодой человек громит перед Храмом столы менял. Естественно, об этом Пилату становится известно мгновенно.

Туземцев Пилат не любит. Пилат отнюдь не либерал. Когда-то по просьбе левитов он направил тяжелую конницу на сборище людей, слушавших на пригорке очередного бродячего проповедника по имени Февда, смущающего умы. Конница растоптала туземцев. Почему же теперь Пилат делает вид, что ничего не произошло? Почему не отдает приказ немедленно схватить мерзавца и тут же доставить его на личный суд? За такие дела по местным законам вообще-то смертная казнь положена, а выносить смертные приговоры - прерогатива римских властей.

А потому Пилат молчит, что странный молодой человек бросает интересный лозунг: "Отдайте кесарю кесарево!" Причем, явно бросает его в расчете на уши прокуратора. И Пилат понимает, что демонстрация устроена лично для него. И против тех, кого он - государственный человек - всеми фибрами души ненавидит и презирает - фарисеев и саддукеев. Молчанию Пилата есть оправдание: прямых оскорблений кесарю не было, а в ваши туземные религиозные разборки я вмешиваться не хочу. Ведь вы же не просили меня о смертном приговоре смутьяну, правда, господа левиты? Действительно, господа левиты почему-то не просят смертного приговора для возмутителя спокойствия. Даже не схватили его. Чего это они стушевались?

А они боятся! Ведь для вынесения приговора Пилат может не полениться и потребовать личной встречи с Иисусом, дабы по римскому праву устроить справедливый суд. А фарисеи боятся этой встречи. Именно потому, что ее так хочет Иисус.

Информация к размышлению: Христос Иисус

Что знал к тому времени Пилат об Иисусе? Если даже ничего и не знал, то после скандала на площади наверняка затребовал сведения. И наверняка в свитках политической полиции сведений о Христе было немного. Пилат узнал, что Иисус, он же Иешуа, он же Назаретянин, он же Иегошуа - профессиональный проповедник, обладающий определенной харизмой и пользующийся успехом у местной публики. Что проповедует он нестяжательство и еще какую-то малопонятную римскому прокуратору ерунду. Что зелотов не поддерживает. Что по слухам, гуляющим в Галилее, настоящим отцом Иисуса был не престарелый плотник Иосиф, а римский солдат Пандира... И здесь Пилат не мог не почувствовать легкого налета симпатии к проповеднику. Ведь он был не грязный иудей, а наполовину римлянин! Римлянин по отцу. Значит, почти римлянин...

Возможно, это было первой психологической ниточкой связавшей Пилата и бродячего проповедника из Назарета.

"Есть такая партия!"

Итак, Иисус хочет встречи с Пилатом. Пусть даже его приведут к прокуратору на смертный суд. Зачем ему такой риск?

А затем, что Иисус не слепой. Он не о себе печется. Он прекрасно видит все, что творится вокруг. Он видит нарастающее раздражение Рима против финансовых спекуляций Иерусалима, раздражение Пилата волной терроризма со стороны зелотов, убивающих римских граждан, поджигающих строения, отравляющих колодцы. Он видит, что зажравшиеся левиты не только не вкладывают капиталы в городское коммунальное хозяйство, но и визжат, когда это делает Пилат. Он видит, как нарастает пропасть между вопиющей роскошью, в которой живут левиты, и нищетой простых горожан. Единственный, кто еще как-то по долгу службы поддерживает порядок в городе и стране - Понтий Пилат. Проклятый оккупант. Жестокий, немилосердный правитель, которого ненавидят здесь все - и левиты, и простолюдины.

Христос понимает: добром все это не кончится. Рано или поздно напряжение разрядится кровью. Для Рима это будет маленькая победоносная война. И тогда никакой, даже относительной автономии у Иудеи уже не будет... Кстати говоря, так оно и случилось. Через непродолжительное время после распятия Христа вспыхнуло восстание, которое было жестоко подавлено Титом, а Храм - финансовая опухоль империи - был римлянами разрушен (на что, между прочим, Христос недвусмысленно намекал в каждом выступлении).

Христос считает необходимым вложить накопленные спекулятивные капиталы в реальный сектор экономики - в виноградники, мастерские, кузницы, рудники... Тем более, что рядом Александрия Египетская, Антиохия - развитые промышленные центры того времени. Есть, есть куда вложить денежки. Ну так вложите! И поделитесь с неимущими наконец!!! Хватит уже набивать карман, выдавая казну Храма за Стабилизационный фонд!.. Тезис о том, что "делиться нужно" красной строкой проходит через проповеди Христа.

У Иисуса к тому времени есть своя партия – не зря он ходил по Иудее и вербовал сторонников. Даже в Синедрионе у Назаретянина есть свои сторонники среди наиболее прогрессивного крыла фарисеев - некие Иосиф Аримофейский и Никодим. Последние явно поддерживали Христа во время спора на площади. Они же после распятия пришли за телом Христа. И, что характерно, солдатами Пилата тело Христа было им безропотно отдано! Впрочем, не будем забегать вперед...

Мечта Иисуса - войти со своей партией в парламент (Синедрион) и повлиять на распределение финансовых потоков: прекратить валютные спекуляции, позаботиться наконец о рушащемся городском хозяйстве, организовать помощь нуждающимся и социально необеспеченным слоям населения. Что для этого нужно? Всего ничего - встреча с Пилатом.

Ясно, что добровольно левиты его в Синедрион не пустят. Тем паче, что заседать там могут только члены семей левитовых. Парламент-то сословный. А вот с помощью Пилата акцию с появлением третьей - Иисусовой - партии в парламенте провернуть можно. Если только Пилат отпишет в Рим: мол, появился здесь один очень полезный человечек, которого необходимо ввести в туземный сенат для блага Великого императора Тиберия, то вопрос будет решен. Левиты скрипнут зубами и подчинятся.

Взамен Христос пообещает Пилату "отдать кесарю - кесарево": будучи полноправным членом Синедриона он сможет выкупить часть (пока только часть) меняльных столов и переориентировать финансовые потоки в пользу Рима вообще и Пилата в частности. И тогда, глядишь, его родину минует участь быть раздавленной железной армией карателей.

Почему же Христос просто не записался на прием к Пилату со своими идеями? А вдруг Пилат имеет от Синедриона регулярную мзду, вдруг он обыкновенный взяточник на подсосе у Храма? Тогда тихо пойти к Пилату - тихо пропасть. Значит, надо пойти громко.

"Кто к нам с мечом пойдет..."

Первосвященник Каиафа - глава Синедриона или, по-современному говоря, спикер религиозного парламента, конечно, раскусил "амбициозного мальчишку" - Иисуса Христа. Он сразу понял, кому именно адресована фраза "кесарю - кесарево". Стало быть, Иисус - прямая угроза финансовому благополучию Храма. Сдать его римлянам, попросив смертной казни у Пилата, - риск. Вообще-то, Понтий Пилат с уголовными и политическими не особо церемонится и приговоры утверждает заочно. Но не в данном случае. Пилату, конечно, уже все донесли. Он, конечно, заинтересовался. Пилат давно точит зубы на корван.

Остается одно - по-тихому пристукнуть самозванца. А это сделать не так уж просто. Во-первых, Иисус - прирожденный конспиратор (в этом мы чуть позже убедимся). Во-вторых, Иисус действительно всюду ходит с охраной. Причем, некоторые из апостолов вооружены. Петр, например, всегда ходил с мечом (в конце концов, он им воспользуется, как мы знаем). Меч - редкая привилегия: ходить с оружием разрешено только римским гражданам - это их неотъемлемое право, в отличие от неграждан. Туземцам за ношение оружия - смерть через распятие. Даже храмовая стража Синедриона вооружена деревянными дубинками и кольями.

Значит, Петр - римский гражданин. Как Петр, рожденный в Иудее мог стать римским гражданином? Например, повоевав римским наемником. В 19-м году сын Тиберия Германик воевал в Каппадокии и Армении. Естественно, во вспомогательные войска он набирал наемников, откуда поближе - с Востока. Наемникам за особые заслуги перед Римом давали награду - Крепостной венок или Гражданский венок. Носитель такой награды автоматом получал гражданство. Видимо, Петр был хорошим солдатом.

Служили наемники в кавалерии, следовательно у Петра не короткий меч - "спата", а длинный кавалерийский - "гладиус". Большой меч под одеждой не спрячешь, его можно носить только открыто. Следовательно, каждый в Иерусалиме знает - Иисуса окружают вооруженные люди. На них с кольями переть бессмысленно.

А может быть, все-таки Петр имел короткий меч и носил его под одеждой нелегально? Вряд ли... Вряд ли не склонный к самоубийству человек в праздничном Иерусалиме, где на каждом шагу римские патрули, будет таскать с собой оружие, глупо нарываясь на смерть. Да даже если б не патрули! На Петра мгновенно донесли бы, вооружись он незаконно: город полон шпионов и стукачей, а у Христа и апостолов много врагов. В городе все шпионят за всеми. Даже Пилат знает, что на него постоянно идут какие-то докладные в Рим... Нет, Петр носил меч открыто и наверняка его на улице не раз останавливал патруль и спрашивал буллу - документ о гражданстве. Петр буллу имел...

Значит, днем Иисус всегда появляется в городе в окружении охраны из бывших наемников... Ночует он в пригороде на виллах своих зажиточных друзей. Как его взять?

И тут Иисус подставился сам!

"У вас продается славянский шкаф?"

Близится праздничная пасхальная ночь. Иисус говорит ученикам: сходите, мол, в город, сегодня мы будем отмечать праздник там, я так решил. Идите по такому-то адресу к такому-то человеку (примечательно, что ранее этот адрес и этот человек был апостолам не знаком). Внимательно посмотрите, есть ли там кувшин. Если кувшин на месте, смело заходите и говорите хозяину такие-то слова.

Ученики выполняют все в точности. Идут на место. Там, как говорят в шпионских романах, снимают пароль (обнаруживают, что кувшин на месте и значит явка не провалена). Говорят хозяину нужные слова... И только потом на явку приходит Иисус с остальными. Явка - небольшой ресторанчик. Хозяин - содержатель ресторанчика - человек Христа.

Какое-то время Иисус с апостолами пьют и гуляют. Нервничают только двое - Иисус и Иуда. Во время гулянки Иисус вдруг говорит Иуде примерно следующее: "Ладно, иди и делай, что задумано!" Иуда уходит. А Иисус, немного погодя, предлагает всем подышать воздухом. Ничего необычного в этом предложении нет, нам всем оно очень понятно: люди гуляли, пили вино – теперь надо немного проветриться. Естественное желание во все времена. Но вместо того, чтобы просто проветриться, Иисус ведет всех... за город, за речку Кедрон - в Гефсиманский сад. Зачем? Почему? Разве нельзя было заночевать там же, с блудницами? Раньше Христос не отличался склонностью к ночевкам в лесу, у него, как мы знаем, полно состоятельных друзей.

И самое главное - ведь Иуда ушел РАНЬШЕ остальных. И о том, куда именно направится Иисус с учениками, он знать не мог. Если, конечно, Иисус сам не сказал ему об этом заранее. Но ведь Иуда точно привел людей первосвященников в Гефсиманский сад, где и "сдал" им Иисуса! Значит, план был разработан ими обоими. И Иуда - самый преданный Христу человек.

Можно предположить, что сказал Иуда Каиафе. То, что велел сказать Иисус: люди Иисуса перепились и дрыхнут сейчас в Гефсиманском саду. Сопротивления они не окажут. Да и место глухое. Естественно, Иуда попросил денег "за предательство". Ибо бескорыстие - подозрительно.

А Христос между тем просто организовал засаду. И его план сработал...

Ночь. Пригород Иерусалима. Гефсиманский сад. Иисус сильно нервничает. Как не нервничать, если иные из его апостолов действительно дрыхнут! Им-то простительно: в большинстве своем апостолы о планах Иисуса не знают, знают только двое-трое. В их числе, естественно, и Петр. А между тем Назаретянин поставил на карту свою жизнь. Тут занервничаешь.

Появляется Иуда с отрядом головорезов Каиафы. Иуда целует Христа... И не говорите мне, что это был предательский поцелуй!!! Нет, это был братский поцелуй! Поцелуй людей, затеявших большое общее дело. "Держись! Я сделал все, что ты просил! Теперь твоя очередь!" - вот смысл иудиного поцелуя.

Вот тут Петр и пускает в ход свой меч... Если бы храмовая стража пришла просто арестовать Иисуса, стычки бы не было. “Вы арестованы, пройдемте!” – “Очень хорошо, я давно этого жду. Идем”. Нормальный мирный вариант - вариант ареста. Но Христа пришли не арестовывать, а убивать под покровом ночи. Именно поэтому вспыхивает быстротечная схватка, окончившаяся кровью. Петр отрубает ухо одному из нападавших. История донесла до нас даже имя пострадавшего – Малх.

Иисус останавливает резню: он уже победил! И Петр опускает меч. Что, собственно, случилось? А случилась жуткая для Каиафы неприятность – коллективная драка в праздничную ночь с нанесением тяжких телесных, в которой участвовали его люди. И самое противное во всем этом – произошло нападение туземцев на римского гражданина! Римлянин даже был вынужден применить оружие. Ай-яй-яй... Такое дело не замять. С таким делом Пилат будет разбираться лично.

“За каким вы туда ночью поперлись с кольями?” – спросит у Каиафы Пилат и в глазах его, помимо обычной усталости, будет светиться живой огонек заинтересованности и всепонимания. Здесь возможен только один вариант ответа: “Арестовать богохульника хотели, ваше благородие! Днем несподручно было, они ведь ребята горячие, а тут перепились все. Ну мы и решили воспользоваться. Чтоб без крови обошлось”.

Арестовали? - Арестовали, вашбродь! - Ну давай его сюда...

"Трижды не пропоет петух..."

Иисус своего добился. Он арестован. Его ведут в город. Сзади - так, на всякий случай - идет Петр с мечом. Мало ли что... Вдруг захотят Иисуса дубинками забить “при попытке к бегству”. Соблазн-то велик!

Привели в дом Каиафы. Ситуация накаляется. Христос получает пару оплеух. Петр не вмешивается. Его роль – главный свидетель, римский гражданин. Кто-то узнает Петра, показывает пальцем: да он, блин, сам апостол, христов дружок! Петр отрицает: да нет, я так просто гулял ночью по садику, вижу – хотят парня мочить. Может, думаю, разбойники? Решил защитить паренька... Но Петра опять кто-то опознает.

Испугался ли Петр, как предполагают канонические Евангелия? Навряд ли... Петр – ветеран войны. Начальник Иисусовой охраны и не такое видел в жизни. Этих безоружных горожан он может пучками косить. Просто ситуация становится все менее определенной: то ли Петр действительно христов подельник, свидетельство коего нужно на десять поделить, то ли и вправду случайный прохожий, но в любом случае – римский гражданин. И ничего туземцы с ним поделать не могут, даже если захотят. Он не в их юрисдикции. Поэтому Петр спокойно уходит: ситуация окончательно вышла из-под контроля Каиафы, теперь Иисуса и подавно убить невозможно – весь город переполошили. Чего Петру теперь зря подставляться – Каиафа его, конечно, не накажет - руки коротки, а вот Пилату может что-нибудь не понравиться. Да и дело свое Петр, в общем-то, уже сделал – Иисус живым доставлен в город.

После такого скандала он уж точно попадет к Пилату. Левиты будут просить у Пилата предать его смерти. Пилат фарисеев ненавидит. Значит, попадет он к Пилату как враг его врагов. То есть друг. И у него есть, что сказать прокуратору! Иисус сделает наместнику предложение, от которого тот не сможет отказаться.

Расчет Христа был верен. Иисус не учел только одного момента – он не знал, да и не мог знать, что в Риме зреет заговор Сеяна против Тиберия. И Понтий Пилат – его участник.

Таланты Понтия Пилата

Пилат не просто участник заговора. Он в цейтноте! Пилату срочно нужны деньги. У него нет времени реализовывать политические схемы Иисуса. Хотя схемы, безусловно, интересные. Красивые схемы! И если бы он, Пилат, не поставил уже жирный крест на Иудее, если бы ему вскорости не нужно было грузить легион на галеры и идти в Рим на поддержку Сеяна, он бы, конечно, сделал все как надо – отписал в Рим, ввел Иисуса в Синедрион, затем, используя Иисуса как подставное лицо, откупил бы часть меняльных столов... Но времени нет.

Когда Пилат услышал предложение Иисуса о введении третьей – проримской - партии в Синедрион, его симпатия к Назаретянину окрепла. Безусловно, между Пилатом и Иисусом установилась психологическая связь, которую интуитивно чувствуют практически все исследователи. Связь, которая сквозит даже через потертые временем и переводами строки дошедших до нас Евангелий...

Что случилось после разговора Христа с Пилатом, в точности неизвестно. Евангелия, например, повествуют, что Пилат зачем-то отправил Христа к Ироду. Зачем? Кто такой Ирод? Ирод – царь Идумейский. Номинально Палестина разделена на два самостоятельных царства – Иудею и Идумею. Ирод не властен в Иудее, Синедрион – в Идумее. Галилея и родина Иисуса – Назарет расположены как раз в Идумее. Ирод – человек с “европейским образованием”. Он вырос и выучился в Греции. Он привык к имперскому лоску и роскоши. У него “цивилизованный” менталитет. Ирод живет в столице Идумеи – Тиберии. Неужели туда Понтий послал арестованного? Нет, скорее всего, в Иерусалим Ирод, как и Пилат, приехал только на праздник. Возможно, Понтий хотел посоветоваться с европейски воспитанным и проримски настроенным Иродом? Тем паче, что Иисус родом из Идумеи...

Есть и другое свидетельство тех событий - свидетельство древнеримского историка Иосифа Флавия. До нас дошел древнерусский перевод с арамейского варианта книги Флавия “Иудейская война”. Там ясно написано, что после встречи с Иисусом, Пилат отпустил его, затем встретился с Первосвященником, взял у него 30 талантов денег и вновь отдал приказ арестовать Христа.

Что же произошло? Да Пилат просто использовал Христа для шантажа: смотри, Каиафа, я не нашел в нем никакой вины, и теперь он свободен, он в городе, твой противник. А завтра я могу поставить его перед толпой рядом с собой и тогда его сторонники, в том числе и в Синедрионе, скажут: “Вот он, Мессия, которого мы ждали, своей мудростью сумевший убедить даже заклятого врага иудеев!” Каиафе делается нехорошо...

Никогда в жизни Пилат не продал бы Христа, если бы ему срочно не нужны были деньги! 30 талантов – это все, что собрали левиты за праздничные дни. 30 талантов – это 780 килограммов чистого золота. Двенадцать брусочков 10х20х50 сантиметров. Годовая зарплата всего легиона. Можно просто показать золото солдатам, и они пойдут за Пилатом куда угодно. Даже на Рим.

Сдав Христа, Пилат поступил так, как всегда поступал в жизни. Но в этот раз на душе у него скребли кошки. Что же мешало римскому прокуратору успокоиться после удачно проведенной операции? Тонкая ниточка симпатии, которая протянулась между ним и человеком из Назарета.

Последняя попытка

Обращался ли Пилат к народу на площади с вопросом о том, “кого вам отдать” в честь праздничка, как о том говорят все Евангелия? Возможно. И даже вероятно.

Во-первых, та самая психологическая ниточка. Все-таки, предав Христа, - пообещав ему содействие, отпустив и затем вновь арестовав, - благородный римлянин чувствовал себя не в своей тарелке. Не зря же Пилат, ставший символом тиранства еще при жизни, странно колеблется, отправляя на смерть Иисуса... А во-вторых, прокуратору просто из деловых соображений ужасно не хотелось терять полезного человека. Да, за 30 талантов он пообещал Каиафе предать Иисуса смерти. Обещание выполнил, приговорил. Но 30 талантов теперь лежат не в корване, а в крепости Антония – иерусалимской резиденции Пилата. Каиафа обратно их уже не заберет. Значит, можно попытаться спасти Христа. Тем более, что в честь праздника нужно одного из осужденных отпустить. И Каиафа ничего не возразит: толпа отпустила! Обычай! Ваш же туземный обычай, господин Первосвященник!

Казнить должны были четверых: Иисуса за богохульство, двоих террористов-зелотов (явных врагов режима) и Варавву – обычного уголовника, прошедшего по бытовой статье. Пилат обращается к толпе, РЕКЛАМИРУЯ ей Иисуса, называет его царем. Но Каиафа тоже не вчера родился, он-то свои национальные обычаи и особенности знает назубок! Толпа, обработанная Первосвященником, взревела: “Варавву! Отдай нам Варавву!” Понтий только скрипнул зубами.

...А может быть Каиафа и не обрабатывал толпу, просто иудеи не могли простить Иисусу недавнего надругательства над Храмом?..

Узнав, что их план сорвался, Иуда в отчаянии бросает полученные от Каиафы деньги через забор дома Первосвященника и кончает жизнь самоубийством, понимая, что на нем теперь будет висеть несмываемое клеймо предателя, ибо единственный человек, кто знает правду и мог бы его оправдать в глазах апостолов и потомков, идет сейчас на Голгофу...

И все-таки Пилату не по себе. Не хочет он смерти Христа! Мертвый Христос Пилату не нужен. Мертвый Христос нужен Каиафе. Не часто так случается, что события идут против воли прокуратора. Пилат зол. Он велит проделать злую шутку: к Иисусову кресту приколотить табличку “Царь Иудейский”, прекрасно зная, что это оскорбительно для иудеев. Левиты просят убрать унижающую табличку, но Пилат краток и резок: нет!

К месту казни зелоты Гестас и Дисмас несут кресты сами. Христос свой крест не несет. Римские солдаты, у которых, видимо, в отношении Христа особые инструкции, ловят какого-то мужика по имени Симон. Этот Симон тащит вместо Иисуса его крест. Более того, когда, уже на кресте, Христос просит пить, римский солдат протягивает ему губку, смоченную “поской” из солдатской фляги. В разных Евангелиях этот напиток описан по-разному – где-то он назван вином, где-то уксусом (интересно, кто бы и зачем принес на место казни уксус? Только еще перца, гвоздики и кардамона тут не хватает!) На самом деле “поска” – солдатский напиток со специально подобранным солевым составом – чтобы в походах утолять жажду, приводя в норму солевой баланс организма... Какая забота о приговоренном преступнике! Неужели Пилат что-то затеял?..

Время сыграло с Синедрионом злую шутку. Сейчас вторая половина дня. Завтра – суббота. В субботу ничего делать нельзя. Оставлять преступников на крестах тоже нельзя. Значит, кровь из носу, их надо похоронить до 24-00. Но они просто не успеют умереть до этого времени! Смерть на кресте – процесс долгий. В этом весь смысл - человек должен кончиться в мучениях от жажды. На кресте человек умирает трое суток, а если погода не жаркая, если дожди, то нужно пять-семь дней ждать. Специальная подставочка даже предусмотрена для ног распятого, на которой он стоит, либо специальный колышек под пах, на коем распятый как бы сидит – и все для того, чтобы подольше помучился, чтобы обвиснув на руках всей тяжестью тела, не задохнулся бы раньше времени (дышать-то повиснув без опоры трудно!) Кстати, эта форма орудия древнеримской казни до сих пор в православии точно-точно прослеживается. На могильных, например, крестах: верхняя перекладинка – это как бы табличка “Царь Иудейский”, средняя – собственно крестовина, а нижняя косая палочка – подставка для ног или шесток для “сидения”. Потому она и косой делается, что направлена как бы на зрителя, перпендикулярно плоскости креста. На картинах направление на зрителя изображается “в перспективе”, “в изометрии”, то есть “косо” - прямой угол ломается.

...Короче, преступникам грозит долгая смерть “на шестке”. Правда, есть способы смерть ускорить. Например, прибить руки гвоздями. “Гвоздили” ведь не для того, чтобы усилить страдания, напротив – чтобы облегчить и ускорить смерть. У пригвожденных от грязных гвоздей и жаркого солнца уже через несколько часов начинался сепсис, человек впадал в горячечный бред и быстро отходил. Христа гвоздями не прибивали.

Был и еще один способ ускорить кончину. В истории он остался почему-то под названием “перебивание голеней”. На самом деле голени не перебивали (зачем кости-то перебивать?), а просто перерезали артерии на ногах. Вся кровь из висящего человека быстро вытекала, и он умирал. Гестасу и Дисмасу артерии перерезали. Христу – нет. Интересна мотивировка: а он уже и так умер!

С чего бы это он умер? Римский солдат ткнул Христа снизу вверх острием копья. Пошла кровь. И на этом основании солдат объявил, что “пациент” мертв. Странно. Уж кто-кто, а солдат должен знать, что у мертвых кровь не течет!

Итак, разбойники мертвы. Их трупы по старой доброй традиции сбрасывают в долину Еннома. А тело Иисуса отдают... мы уже знаем, кому его отдают... сторонникам Иисусовым – Никодиму и Иосифу Аримофейскому. Членам Синедриона, между прочим. Тело они переносят в сад к Иосифу, оборачивают тканью, пропитанной алоэ и смирной. Это может быть процессом бальзамирования. Но это может быть и обычной перевязкой. Что такое смирна, мы сейчас не знаем. Но алоэ – известный антисептик. Перевязанное тело Христа кладут в склеп. А куда еще положить “мертвого”?

Каиафа понимает, что его обвели вокруг пальца. Он мчится к Пилату: как же так? Деньги взял, а преступник жив! Пилат пожимает плечами, делает круглые глаза: ничего не знаю, по моим данным преступник мертв, я и сам удивился, что так быстро... Даже, понимаешь, не успели вены перерезать. Впрочем, дорогой Каиафа, если не верите, сами поставьте стражу у склепа. (“Имеете стражу – идите и охраняйте, как знаете.” - Ев. От Матфея, 27:65)

Пилат явно издевается: какая стража! ведь суббота, правоверные сидят по домам и ничего делать не имеют права! Левиты по этому поводу с тем же Христом сколько спорили! “Нарушение субботы” – один из пунктов обвинений, предъявленных Христу... Тогда Каиафа решается: просит Пилата поставить у склепа римскую охрану. Это уже шаг отчаяния.

А Пилату только того и надо. Стража выставлена. А тело пропадает. На вопрос левитов “Где тело?” легионеры, цинично усмехаясь, говорят, что не знают: уснули-де и ничего не видели. Может, унесли. А может, сам ушел...

Вы верите, что римский солдат уснул на посту? Вы верите, что римский легионер, уснувший на посту, так легко в этом признается? Я не верю. За сон на посту вообще-то смертная казнь положена. Но Пилат на этот раз удивительно милостив к соням.

А что же Христос?



ЭПИЛОГ

По приказу Пилата Иисус наверняка отправился из Галилеи в Иерусалим вместе с апостолами. Но вопрос, зачем он туда идет, не переставал беспокоить Иисуса. За время вынужденного безделья в иродовом дворце Иисус не мог не видеть, что реальным руководителем его партии (общины, церкви) стал Петр. А уж Петр-то знал, зачем он отправляется в Иерусалим: для того, о чем было сказано выше.

Но все это не соответствовало целям Иисуса. Целью Иисуса была социальная, правовая, экономическая реформа, реформа отношений между Иудеей и Римом. А вовсе не передел собственности между фарисеями и Пилатом. Не продолжение тех же спекуляций новыми руками в новый карман.

Естественно, Иисус спорил с Петром. Отголоски этого спора сохранили канонические Евангелия. Даже по тем скудным словам, которые до нас дошли, видно, что спор этот нервный и эмоциональный. Речь идет о старой дружбе и идеалах: “Любишь ли ты меня?” О преемственности: “Паси моих овец...” Общий смысл их разговора на повышенных тонах: “Что тебе дороже, Петр, - наши мечты, наши идеи или соблазн денег и власти?” Тем паче, что бывший наемник соблазну денег и власти очень и очень подвержен. Не зря же он порывается немедленно отослать юношу Иоанна прочь от разговора “первых лиц”. Это продолжение их старого спора. Помните? “Отойди от меня, сатана, ты мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, а о том, что человеческое”.

Мы не знаем, чем кончился тот разговор. Мы знаем лишь, что Иисус в Иерусалим не вернулся. Мы знаем, что Петр был человек невоздержанный и честолюбивый.

Пилату пришлось иметь дело с Петром... Возможно, прокуратор был даже рад этому обстоятельству: Петр был более предсказуем. А Воскресший Иисус был опасен не только для фарисеев, но и отчасти для Пилата. Мало ли что выкинет...

Неизвестно, Петр ли убил Христа, Пилат ли... А может быть, разочарованный в людях Иисус, забрав мать, уехал в Индию, где в Гималаях туристам до сих пор показывают могилу Девы Марии, утверждая, что в ней покоится мать Иисуса? Скорее, справедлив первый вывод – Христа втайне убрали. Это больше соответствует духу и нравам того времени...

Царь Ирод не дожил до иудейской войны – скончался от кожной болезни через несколько лет после описанных событий.

Император-реформатор Тиберий также умер своей смертью. Пришедший ему на смену Гай Калигула отправил Пилата в отставку. Пилат вернулся в Европу, купил в Галлии (кантон Веве нынешней Швейцарии) большое поместье, где и прожил остаток дней.

Каиафа был Первосвященником еще 4 года, потом оставил пост, и дальше след его теряется.

А Иисус... Иисус был умен, смел и свободен, пока не заключил договор с дьяволом, именуемым Властью. Купив у Пилата жизнь ценой обещаний политического сотрудничества, он превратился в марионетку Пилата. Уже на кресте, опекаемый легионерами, он перестал быть свободным. Дальше жил уже не Христос. Спаситель умер на кресте. А тело его жило еще примерно год и, скорее всего, было выброшено в пустыню на съедение шакалам.

www.polit.nnov.ru/2005/05/03/pilat/
post comment

Как блоггер общался с Путиным, и что ему за это было… [28 Dec 2010|11:51pm]
Originally posted by orthodox_mouse at Как блоггер общался с Путиным, и что ему за это было…
 Вот такая история… Однажды блоггер top_lap написал:
http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:JrYA0AkxE0wJ:top-lap.livejournal.com/1963.html+top_lap&cd=2&hl=ru&ct=clnk&gl=ru&client=firefox
Знаете почему горим?
..............
Разговор Top-a Со слугой народа (c-н).

 Разговор был настолько интересным, что его надо описывать в ролях: ваш покорный слуга - Top и чиновник района, назоем его слугой народа с-н.
Захожу, Здраствуйте, у меня обращение граждан, хотим у себя пруды пожарные организовать, сушь, стоит, боимся как бы не погрели. - Тор
Вы, сам откуда? - с-н
Я из Москвы, но дача в деревне, 35 лет уже постоянно сюда ездим - Тор
Понятно, и что вы от меня хотите? - с-н
Понимаете, по закону о природопользовании, вы обязаны нам предоставить место, для пожарного пруда, в случае пожара, пруд должен быть, не один даже, а хотя бы два - Тор
Вы горите? - с-н
Нет, Слава Богу, но сушь стоит, вся страна горит, лучше заранее решать такие проблемы - Тор
Уважаемый, как Вас там, не важно, вообщем. Давайте будем решать проблемы по мере их поступления, сейчас все в порядке, а если будут проблемы будем их решать - с-н
Так проблем уже не будет, мы сгорим просто и все, вы не понимаете, что вы обязаны нам выдать место под пожарный пруд - Тор
Привыкли у себя в Москве, что вам все должны, никто вам тут ничего не должен - с-н
Но послушайте, эти пруды были для всей деревни, не только для москвичей, вы самовольно их запахали и продали землю - Тор
Молодой человек, послушайте, у вас доказательства есть, что я запахивал? - с-н
Да, есть, есть документы, которые вы подписывали,есть распоряжения ваши- Тор
Ну и хорошо, спите с ними спокойно, дерективы не было, вы впадаете в панику и сеяте смуту среди сельчан, а это уголовно наказуемо - с-н
??? Вы хотите сказать, что меня надо посадить, за то что я не хочу сгореть и не хочу, что бы мои сельчане сгорели? - Тор
Это демагогия, вы же сказали, что пожара нет, так что успокойтесь - с-н
Хорошо, я сам вырую пруды, если вы не хотите помочь - Тор
Это будет самоуправство на федеральной земле и на вас наложат штраф и административное наказание - с-н
Хорошо тогда я куплю землю и вырую пруды - Тор
Вы должны согласовывать любое водное насаждение с администрацией района, разрешения вы не получите - с-н
Но эта будет моя земля, почему я должен согласовывать? - Тор
Потому что это водная преграда. с-н
Кому? Тор
Не важно, у меня больше нет времени с ТОБОЙ разговаривать, пшел вон, устроишь пруды, получишь срок - с-н
Вообщем слушай, пруды я организую, мне по херу и на тебя и на срок. - Тор
После этих слов я ушел, почувствовав, облегчение что ли.
Итог такой, пруды копаю на своей земле, договорился с вневедомственной охраной, будут охранять теперь пожарные пруды, накладно конечно, но что делать, если приедут перестреляют всех к чертовой матери за незаконное вторжение на частные земли. Теперь будем думать о пожарной машине.
Р/S А рынду так и не вернули (
После этого блоггер обиделся (а кто бы не обиделся?), и написал:
http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:7_JaAN7k1Q4J:top-lap.livejournal.com/173247.html+%D0%92%D1%87%D0%B5%D1%80%D0%B0+%D0%B1%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B5%D1%80,+%D1%81%D0%B5%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D1%8F+%D0%9A%D0%B2%D0%B0%D1%87%D0%BA%D0%BE%D0%B2...+%D0%90+%D0%BD%D0%B5+%D0%BF%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%BB%D0%B8+%D0%BB%D0%B8+%D0%BF%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%81%D0%B8%D1%82%D1%8C+%D0%9F%D1%83%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%B0+%D0%B8+%D0%B2%D1%81%D1%8E+%D0%B5%D0%B3%D0%BE+%D1%81%D0%B5%D0%BC%D1%8C%D1%8E,+%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%8C+%D0%BE%D1%87%D0%B5%D0%BD%D1%8C+%D1%85%D0%BE%D1%80%D0%BE%D1%88%D0%B8%D0%B9+%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%BB%D0%B1+%D0%B4%D0%BB%D1%8F+%D1%8D%D1%82%D0%BE%D0%B3%D0%BE+%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D0%B0&cd=2&hl=ru&ct=clnk
 
37ой?

top_lap
December 23rd, 19:57
Вчера блогер, сегодня Квачков... А не порали ли повесить Путина и всю его семью, есть очень хороший столб для этого дела.

И ВОТ ЧТО ПОЛУЧИЛОСЬ В РЕЗУЛЬТАТЕ:
http://otecsergiy.livejournal.com/277434.html
"Хозяин" рынды top_lap пишет что он "договорился"

otecsergiy
24 декабря, 18:49
top_lap это блогер, который написал знаменитый пост про рынду, последнее время он слишком нелестно отзывался о властях, предлагал повесить ВВП с семьёй, получал регулярные предупреждения от властей за свои высказывания, сегодня "всё закончилось".  Честно сказать жалко парня, нормальный был, с юмором, хоть и матершинник, но он  знал на что он идёт, тем более его предупредили. Обидно что на пустом месте получил такой гиморой, моё мнение, что не стоило оно того.

http://teglon.livejournal.com/54197.html
 
Система рушит интернет-демократию? Top-lap ушли из ЖЖ. Кто следующий?

teglon
December 25th, 23:38
К Александру Почкину aka top-lap, который в разгар пожаров прошедшим летом обратился к премьеру Путину с требованием вернуть рынду, Пришли сотрудники МВД забрали все флешки и жесткий диск. У матери Александра на работе проверка. Сотрудники МВД требуют убрать критический пост о премьер-министре, в котором он призвал повесить Путина.

На днях журнал top-lap под жестким давление был удален с серверов LiveJournal.
Мобильный Александра недоступен. Соседи говорят, что приехали люди в штатском и увезли его. Больше Саша дома не появлялся.
Кто знает в чем дело?

Сначала Пилигримм, потом Top-Lap, кто следующий?
 
Мы видали все на свете, кроме нашего вождя.
Ибо знают даже дети, что вождя видать нельзя!” (“Там, где нас нет”).
Или, как пел недавно Тимур Шаов, “ты не гавкай против власти, ты не гавкай – ты ж нагавкаешь, придурок, лет на пять…”  Я понимаю, что эта история может показаться далекой от наших обычных “православных” тем – да еще пострадавший откровенный матершинник…  Но все же прошу перепостить.  А то, понимаешь, идут разговоры о демократии, о гражданском обществе, о социальной активности.
ВОТ ВАМ ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО. ВОТ ВАМ СОЦИАЛЬНАЯ АКТИВНОСТЬ.
 
 
post comment

Жан Мари Гюйо. Мораль без обязательства и без санкций. Цитаты [26 Nov 2010|12:22am]
ГЛАВА ПЕРВАЯ.

Мы удивляемся теперь, что древние римляне воздвигали храмы в честь Нерона и Димициана, но мы забываем, что римляне не только не видели в этих жестоких императорах преступников, но и обоготворяли их.

Культ цезарей у римлян был признаком невысокой нравственности и ещё больше деморализовал этот народ. Тоже самое можно сказать и про культ бога-творца, который должен был бы отвечать, как творец за всё, происходящее в мире, между тем как в действительности он является высшим олицетворением неответственности.

Нет ничего опаснее на свете, как религиозное и моральное оправдание оптимизма и стремление сделать его основным началом человеческого мышления и поведения;

ГЛАВА ВТОРАЯ.

Человек никогда не станет стремиться к цели,если она не имеет нравственной ценности: воля человека всегда чувствует потребность верить, что есть нечто хорошее не только в цели, но и в действии. Есть что то деморализующее в исключительно формальной морали, оторванной от жизни; эта мораль напоминает ту работу, которую дают заключённым в английских тюрьмах: верчение рукоятки колеса ради самого процесса верчения.

Кто может разуверить нас, что нравственность не есть в таком же смысле искусство, одновременно и прекрасное и полезное?

Верить-значит утверждать как действительное то, что само по себе только возможно, а порою даже и невозможно.

Сомнение всегда лучше, чем утверждение и отказ от всякой личной инициативы и искания. Вера представляет род умственного самоубийства, которое нельзя никоим образом оправдать, призывая на помощ моральные доводы.

Сомнение это достоинство мышления. Вот почему нужно подавлять в себе слепое уважение к известным принципам, к известным верованиям; нужно всё пытливо исследовать, во всё проникнуть: наш разум не должен робко опускать глаза даже перед тем, чему он поклоняется.

КНИГА ПЕРВАЯ.

ГЛАВА ПЕРВАЯ.

Естественная причина всякого действия, преждк чем появиться в сознании, должна была уже быть в тёмной области инстинктов. Всякое волевое движение было изначально подсознательным.

Нравственность, основанная на реальных фактах, может быть определена как наука, имеющая своим предметом изучение средств сохранения и умножения жизни как материальной, так и духовной.

Увеличивать интенсивность жизни - это значит увеличивать область активного проявления во всех его формах ( в той мере, какая требуется для сохранения сил).

Наука о нравственности должна показать затем, как наши действия могут оказаться, так сказать, преломлёнными в нашем сознании, например, когда возникает борьба между инстинктом самосохранения и тем или другим верованием, вытекающим из разумного сознания.

Мораль, основанная на фактах, повторяем, может "констатировать" только одно - что у всех живых существ наблюдается стремление к сахронению и увеличению жизни; это стремление сначала проявляется бессознательно, а затем проходит и в сознание.


ГЛАВА ВТОРАЯ

У нас больше слёз, чем это нужно для наших собственных страданий; у нас больше радостей в запасе, чем это требуется для нашего собственного счастья. Нам хочется делиться и горем и радостью с другими, увеличивать своё "Я" исповеданием своих мыслей и чувств.


Когда вы, например, испытываете художественное наслаждение от созерцания произведений искуства, вам хочется, чтобы вы наслаждались не одни.

Настоящий художник не желает и не может желать, чтобы никто не пришёл разделить с ним его восторг перед произведением искусства, перед открытой истиной.


Нужно цвести; Нравственность, бескорыстие, великодушие это - цвет человеческой жизни.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

Обычай в индивидуальном сознании или государстве уважается людьми уже потому, как говорил, Паскаль, что "он принят". Власть закона иногда оправдывается только тем, что закон есть "Закон и ничего более".

Когда же переходиш к изучению жизни высших животных, в особенности, человека, то в глаза бросается яркий факт, что по мере того, как живое существо поднимается по лестнице эволюции, сфера его деятельности всё более и более расширяется и сливается со сферой деятельности себе подобных.

Даже физические удовольствия, имеющие наиболее эгоистический характер, вроде удовольствия еды, питья, только тогда получают всю свою прелесть, когда мы разделяем их с другими.

Для современных псхологов нет обособленной личности, нет изолированного "я" - наша личность представляет совокупность множества состояний сознания и идей, которые находятся под постоянным воздействием других сознаний и других "я".

ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ.

Нравственное чувство отвращающее меня от убийства, действует на меня, как чувство, теми же средствами, как и безнравственное влечение, толкающее преступника на убийство; оба мы побуждаемы, но противоположными мотивами или импульсами. Всегда, таким образрм, приходиш к вопросу - обладает-ли мой личный мотив большей рациональной ценностью, чем мотив убийцы.

КНИГА ВТОРАЯ.

ГЛАВА ПЕРВАЯ.

Чтобы требовать от человека самопожертвования, нужно найти что нибудь ценное, чем жизнь, жертвовать которой приглашают человека.

Нет ничего естественнее, как требовать от другого человека умереть за вас или за идею, если тот человек верит в бессмертие.

Верующий не видит, не знает, но верит, и вера заставляет человека принести себя в жертву со взором устремлённым к небесам.

Однако, когда возникает вопрос о мире идеальном, все вокруг с друг другом несогласны: каждый представляет его по своему; одни даже совсем отрицают его. Но, между тем, оттого, как понимают сущность вещей, зависит и тот образ действия, какой считают своим долгом.


Чем больше различных теорий будет представлено человечеству, тем лучше для будущего конечного соглашения.Единство в познании принесло бы смерть самому познанию.

Подгонять людей в умственном отношении под одну мерку, давать им всем одни и теже верования, одну и ту же религию и метафизику - значит идти против прогресса.

Человечество в своей совокупности, имеет миллионы глаз и ушей; не советуйте их закрывать или направлять только в одну сторону. Необходимо смотреть во все направления и слушать во все стороны, так чтобы безконечное разнообразие точек восприятия соответствовало бы безконечному разнообразию вещей.

Пусть каждый из нас представляет себе мир устроенным по тому образу, какой ему кажется наиболее вероятным, в виде-ли монархии, олигархии, республики или анархии. Все эти гипотезы должны быть допускаемы и все они подлежат свободному обсуждению и критике.

Не обязан ли современный человек, когда подходит к границам морали и метафизики, отвергнуть всякое абсолютное верховенство, чтобы открыто отдаться самостоятельному мышлению?

Чтобы иметь благотворное влияние на нашу жизнь, деятельность должна быть направлена на какое нибудь определённое  и до известной степени близкое к нам дело. Мы должны стремиться принести добро не целому миру, не целому человечеству, а определённым людям; помочь действительной беде, облегчить кому нибудь иго мира сего, облегчить страдание - вот в чём задача морального поведения. Поступая так мы будем знать, что наша деятельность и результаты наших поступков не затеряются в бесконечности, подобно тому как струйки дыма теряются в синеве эфира.

Уменьшить на земле хоть одно страдание - есть уже цель, способная удовлетворить человека; на самом деле уменьшая страдания, этим самым мы уменьшаем, пусть на безконечно малую долю, всю сумму зла на земле.


КНИГА ТРЕТЬЯ.

ГЛАВА ПЕРВАЯ.

Нет ни одной религии, которая не признавала бы провидение, разумея под этим справедливость, воздающую по заслугам . Все религии признают, что провидение воздаёт человеку по его заслугам, если не в этом мире, то в будущем.


Понятие заслуженного. Согласно классической теории о заслугах положение:-"я провинился" имеет смысл: "я заслужил наказание".

До тех пор, пока преступник остаётся преступником, он стоит вне всякой моральной санкции; прежде чем наказывать преступника, его следовало бы, нравственно переродить, чтобы он сознал всю тяжесть своего проступка, а если это произойдёт то зачем же его наказывать?

Основной признак моральной санкции тот, что она никогда не становится целью. Ребёнок, который выучивает старательно урок для того, чтобы получить затем награду ввиде сластей, уже не заслуживает их потому именно, что он имел их ввиду.

Абсолютно говоря, к кжестоким людям - зверям, как и к прочим существам, должно относиться снисходительно, милосердно. В моральном смысле эти люди достойны сожаления, независимо оттого, свободна или несвободна их жестокость.

Бог не должен отбирать людей,которых он хочет сделать счастливыми.

Всякий частный дар по необходимости есть также дар и пристрасный. Но на земле, как и на небе, не должно быть фаворизма.

ГЛАВА ВТОРАЯ

К театральным пьесам обыкновенно предьявляют требование, чтобы в них добродетель была вознаграждена, а порок-наказан; если этого не бывает, большинство зрителей уходят из театра неудовлетворёнными, с чувством обманутого ожидания.

Существует ещй третья причина, более глубокая, чем предыдущие, заставляющая ум человека возмущаться, фактом безнаказанности, а именно,-человек, будучи по природе своей общественным животным, не может хладнокровно смотреть на то, что антисоциальные поступки получают одобрение или проходят безнаказанно.

Человек, в силу своей моральной природы (переданной ему по наследственности) верит, что последнее слово во вселенной не должно остаться за злом.

Безнравственное существо таит в себе своего рода уродливость, которая более отталкивает нас, чем уродливость физическая; наблюдая моральную уродливость у вас невольно является желание исправить или устранить этот недостаток, улучшить или уничтожить его.

1 comment|post comment

navigation
[ viewing | most recent entries ]